KEDUDUKAN SHALAT DLM ISLAM Satu-satunya rukun Islam yang kewajibannya diterima di langit, melalui peistiwa isra-mi’raj Rukun Islam yg membedakan kafir dan Muslim, sengaja meninggalkannya dikategorikan kafir terang-2an Disebut tiang agama, yg melaksanakan berarti menegakkan agama, dan yg meninggalkan meruntuhkan agama Amal manusia yg pertama dihisab di hari qiyamat Satu-2nya ibadah yg tidak dapat ditinggalkan selama hayat dan akal dikandung badan Wajib diperintahkan kepada anak sejak umur 7 tahun dan diberi sanksi jika meninggalkannya pada usia 10 th Di Neraka Saqar ditanyakan :”kenapa mereka dimasukkan ke Neraka saqar ?” mereka menjawab: “ dahulu kami tidak termasuk yg melaksanakan shalat.

Sabda Rasul Allah saw : “ Dasarnya sesuatu itu adalah al-Islam, tiangnya adalah Shalat, Puncak tertingginya adalah Jihad di jalan Allah… Ibadah yang pertama kali diwajibkan Allah kepada hamba-Nya, yang kewajibannya Allah memanggil kekasih-Nya malam mi’raj, dengan firman-Nya langsung tanpa perantara. Anas bin Malik berkata : Shalat diwajibkan atas Nabi saw, pada malam diisrakan 50 waktu, lalu dikurangi sampai akhirnya 5 waktu, lalu Nabi saw diseru : Wahai Muhammad ! Tiada tergantikan perkataan-Ku, dan sesungguhnya bagi-mu, dengan lima ini sama dengan lima puluh. (HR. Ahmad Nasa-iy, dan Trmudzy) Sabda Nabi saw. Amal hamba yg pertama kali dihisab pada hari qiyamat adalah shalat, jika shalatnya baik, maka baiklah amal-amal lainnya, dan jika rusak shalatnya, maka rusak pula amal-amal lainnya. ( HR.Thabraniy) “Shalat” adalah Akhir washiyat Nabi saw. kepada umatnya, yakni kata-kata terakhir pada tarikan nafasnya terakhir yang memisahkannya dengan dunia ini. Shalat adalah akhir amal agama sebelum lenyapnya, jika disia-siakan shalat maka berarti disia-siakan agama keseluruhannya Pasti akan lepas ikatan islam seikat demi seikat, ketika lepas ikatan yg satu maka manusia akan bergantung kepada ikatan berikutnya, pertamanya hukum, dan akhirnya shalat (HR. Ibnu Hibban dari Abi Umamah) QS. 20:14, QS.29:45, QS. 2:45-46, 110, QS. 6:162-163, QS. 87:14-15,QS.108:2.

Peran Shalat dalam al-Quran

SHALAT Secara etimologis shalat berarti : Do’a yakni permohonan dari hamba kepada Allah, dengan kesadaran : a.1. Hamba makhluk di hadapan Allah al-Khaliq a.2. Hamba kecil di hadapan Allah Maha Besar a.3. Hamba lemah di hadapan Allah maha Kuasa a.4. Hamba hina di hadapan Allah yang Agung a.5. Hamba yang akan mati, Allah yang kekal abadi b. Kata “ shalat”seakar dengan kata ‘ shillat “ yang berarti hubungan, jadi shalat artinya menjalin hubungan baik hamba dengan Allah

Shalat menurut istilah Shalat ialah bacaan dan gerakan yang dimulai dengan takbir dan di akhiri dengan salam, dengan syarat dan rukun tertentu Bacaan ; Ungkapan lisan, bukan dalam hati Gerakan : Aktifitas anggota tubuh, seperti berdiri, membungkuk, bersujud, dan duduk Takbir : Mengakui ke maha besaran Allah, sekaligus menyadari betapa kecilnya diri Salam ; Artinya selamat dan sejahtera, tujuan hidup manusia

TUJUAN SHALAT اِنَّنِيْ اَناَ اللهُ لآاِلهَ اِلآ اَناَفَاعْبُدْنِيْ وَاَقِمِ الصلوةَ لِذِكْرِيْ طه 114 Sesungguhnya Aku adalah Allah tiada Tuhan yang wajib diibadati kecuali Aku dan beribadahlah kamu kepada-KU dan tunaikanlah shalat untuk dzikir (mengingat)Ku ( QS. Thaha( 20: 14) Untuk apa dzikir? … Agar supaya hati tenang QS.13(al-Ra’du) : 28), jadi dzikir itu bersifat personal individual. 2. اُتْلُ ماَ اُوْحِيَ اِلَيْكَ مِنَ الْكِتبِ وَاَقِمِ الصلوةَ اِنَّ الصَّلوةَ تَنْهىَ عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِِ وَلَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرِ وَاللهُ يَعْلَمُ ماَ تَصْنَعُوْنَ العنكبوت 45 Bacalah apa yang diwahyukan kepadamu dari al-Kitab( al-Quran) dan tunaikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari yang keji dan yang munkar, dan sesungguhnya mengingat Allah itu lebih besar, dan Allah itu mengetahui apa yang kamu sekalian perbuat. ( QS.29(al-’Ankabut) : 45) Sasaran shalat ini bersifat sosial, agar masyarakat aman dan tentram. dg. terjaga dari kekejian dan kemunkaran

SYARAT WAJIB SHALAT Beragama islam Baligh, dg tanda-tanda ; 2.1. Sempurna umur 15 tahun 2.2. Keluar Maniy bg anak lk-2- umur 9th 2.3. Menstruasi bg anper 9 th 2.4. Tumbuh bulu -2 pada organ tertentu 2.5. Terjadi perubahan suara Berakal ( Berdasarkan Hadits Nabi saw), ditambah Yg disepakati Ulama Melihat dan Mendengar Sampai da’wah islam

Syarat Sah Shalat Suci dari 2 Hadats, kecil dan besar Suci dari najis, pd badan,pakaian & tempat shalat Menutup ‘aurat Menghadap Kiblat Masuk waktu shalat ( Berdasarkan al-Quran ), di tambah berdasarkan ijtihad Ulama Mengetahui syarat,rukun dan batalnya shalat

Rukun Shalat Berdiri bagi yg mampu dl shalat fardhu Takbiratul Ihram Niat ( dalam hati ) Membaca al-Fatihah Ruku’ dg Thumaninah I’tidal dg Thumaninah Sujud 2 kali dg thumaninah Duduk di antara 2 sujud dg thumaninah Duduk akhir Membaca tasyahud akhir Membaca shalawat atas Muhammad saw Salam yang pertama Tertib

القيام في الصلاة القيام في الصلاة المكتوبة واجب بالكتاب والسنة والاجماع لمن قدر عليه ، قال الله تعالى ” حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ، وقوموا لله قانتين ” وعن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير ،فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال : صل قآئما،فان لم تستطع فقاعدا، فان لم تستطع فعلى جنب .رواه البخاري وعلى هذا اتفقت كلمة العلمآء كما اتفقوا على استحباب تفريق القدمين اثنآءه . واما القيام فى النفل ، فانه يجوز ان يصلي من قعود مع القدرة على القيام ، الا ان ثواب القائم اتم من ثواب القاعد . فعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال : حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة . رواه البخاري ومسلم . ومن عجز عن القيام في الفرض صلى على حسب قدرته ، وله اجره كاملا غير منقوص . فعن ابي موسى : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : اذا مرض العبد او سافر كتب الله ماكان يعمله وهو صحيح مقيم . رواه البخاري . رفع اليد ين رفع اليد ين (1)مقارنا للتكبيرة الاحرام او متقدما عليها، (2) عند الركوع (3) والرفع منه (4) عند القيام الى الركعة الثالثة . عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ثم يكبر ، فاذا اراد ان يركع رفعهما مثل ذالك ، واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذالك .رواه البخاري ومسلم . وعنهما : انه كان اذا قام من الركعتين رفع يديه . وعن علي في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام من السجدتين رفع يديه حذو منكبيه وكبر . رواه ابو داود . والمراد بالسجدتين الركعتان

صفة الركوع والاعتدال والسجود وضع اليمين على الشمال وعن جابر قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يصلى وقد وضع يده اليسرى على اليمنى فانتزعها ووضع ايمنى على اليسرى رواه احمد وغيره . موضع وضع اليدين : فعن هلب الطآئي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع اليمنى على اليسرى على صدره فوق المفصل .رواه احمد . وعن وائل ابن حجر قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره . رواه ابن خزيمة وصححه ورواه ابو داود والنسآئي بلفظ ، ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفته اليسرى والرسغ والساعد . اي انه وضع يده اليمنى على ظهر اليسرى ورسغها وساعدها . صفة الركوع والاعتدال والسجود 1.عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: دخل رجل المسجد فصلى ثم جآء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم فرد عليه السلام وقال : ارجع فصل فانك لم تصل ! فرجع ، ففعل ذالك ثلاث مرات . قال فقال : والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ! قال : اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قآئما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ،ثم اسجد حتى تطمئن سا جدا، ثم افعل ذالك في صلاتك كلها . رواه احمد والبخارى ومسلم .

حد الطماننة المكث زمناما بعد استقرارالاعضاء بمقدار تسبيحة 2. عن ابي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته . قالوا : يا رسول الله ! كيف يسرق من صلاته ؟ قال : لايتم ركوعها ولاسجودها ، او قال لا يقيم صلبه في الركوع والسجود . رواه الخمسة وابن خزيمة وابن حبان والطبرني 3 . وعن حذيفة : انه رأى رجلا لايتم الركوع والسجود فقال له : ما صليت، ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري عن ابي حميد في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : واذا رفع رأسه استوى قآئما حتى يعود كل فقار الى مكانه . رواه البخاري ومسلم . وعن ابي هريرة رضي الله عنه لا ينظر الله الى صلاة رجل لايقيم صلبه بين ركوعه وسجوده . رواه احمد فعن عقبة ابن عامر : انه ركع فجافى يديه ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين اصابعه من وراء ركبتيه .رواه احمدوابو داود . وعن ابي حميد ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع اعتدل، ولم يصوب رأسه ولم يقنعه ، ووضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليهما ، رواه النسآئي حد الطماننة المكث زمناما بعد استقرارالاعضاء بمقدار تسبيحة

كيفية الهوي الى السجود ذهب الجمهور الى استحباب وضع الركبتين قبل اليدين . وقال ابن القيم : كان صلى الله عليه وسلم يضع ركبتيه قبل يديه ثم يديه بعدهما ثم جبهته وانفه . هذا هو الصحيح الذي رواه شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه . وعن وائل بن حجر قال: رأيت رسول ا لله صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ، واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ولم يروا في فعله ما يخالف ذالك .وذهب مالك والاوزعي الى استحباب وضع اليدين قبل الركبتين . وهو رواية احمد هيئة السجود تمكين انفه وجبهته ويديه على الارض مع مجافاتهما عن جنبه . فعن وائل بن حجر : ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافى فى ابطيه . رواه ابو داود . وضع الكفين حذو الاذنين، او حذو المنكبين . وقد ورد هذا وذاك ، وجمع بعض العلمآء بين الروايتين ، بان يجعل طرفي الابهامين حذو الاذنين و راحتيه حذو منكبيه ان يبسط اصابعه مضمومة ، فعند الحاكم وابن حبان : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه، واذا سجد ضم اصابعه . ان يستقبل باطراف اصابعه القبلة ، فعند البخاري من حديث ابي حميد : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد وضع يديه غير مفترشهما ولا قابضهما ، واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة .

صفة الجلوس بين السجدتين اعضاء السجود فعن العباس بن عبد المطلب انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب ، وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه . رواه الجماعة الاالبخاري . وعن ابن عباس قال : امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا : الجبهة ، واليدين ، والركبتين ، والرجلين . وفي لفظ ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : امرت ان اسجد على سبعة اعظم : على الجبهة – واشار بيده على انفه – واليدين، والركبتين ، واطراف القدمين ، متفق عليه . صفة الجلوس بين السجدتين فعن عائشة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى . رواه البخاري ومسلم . وعن ابن عمر : من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمنى واستقباله باصابعها القبلة، والجلوس على اليسرى ، رواه النسآئي . وفي حديث ابي حميد في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها ، ثم اعتدل حتى رجع كل عظم موضعه ، ثم هوى ساجدا . رواه احمد وابوداود والترمذي وصححه . ويستحب للجالس بين السجدتين ان يضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى ، بحيث تكون الاصابع مبسوطة موجهة جهة القبلة ،مفرجة قليلا ، منتهية الى الركبتين .

جلسة الاستراحة هي جلسة خفيفة يجلسها المصلى بعد الفراغ من السجدة الثانية من الركعة الاولى قبل النهوض الى الركعة الثانية ومن الركعة الثالثة قبل النهوض الى الركعة الرابعة . واختلف الفقها فيها . صفة الجلوس للتشهد 1 . عن ابن عمر ر ضي الله عنهما : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ، واليمنى على اليمنى . وعقد ثلاثا وخمسين واشار باصبعه السبابة. وفي رواية : وقبض اصابعه كلها. واشار بالتي تلي الابهام . رواه مسلم وعن وائل بن حجر : ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع كفه اليسرى على فخذه ، وركبته اليسرى ، وجعل حد مرفقه الايمن على فخذه اليمنى ، ثم قبض بين اصابعه فحلق حلقة . وفي رواية : حلق بالوسطى والابهام واشار بالسبابة ،ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعوا بها . رواه احمد . قال البيهقي : يحتمل ان يكون المراد بالتحريك الاشارة بها لا تكرير تحريكها، ليكون موافقا لرواية ابن الزبير : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا لا يحركها . رواه ابو داود باسناد صحيح. وقد سئل ابن عباس عن الرجل يدعو يشير باصبعه؟ فقال : هو الاخلاص ! وقال انس بن مالك : ذالك التضرع ،قال مجاهد: مقعمة الشيطان . ورأى الشافعية ان يشير باصبع مرة واحدة عند قوله ” الا الله“ من الشهادة ، وعند الحنفية يرفع سبابته عند النفي ” لا“ ويضعها عند الاثبات ” الا الله ” ، وعند المالكية : يحركها يمينا وشمالا الى ان يفرغ من الصلاة ، ومذهب الحنابلة يشير باصبعه كلما ذكر اسم الجلالة، اشارة الى التوحيد،لايحركها الافتراش فى الاول والتوارك فى الاخير . فعن ابي حميد فى صفة صلاة صلى الله عليه وسلم فاذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى وفى الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته . رواه البخاري

السلام ثبت فرضية السلام من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله . فعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها السلام .رواه احمد والشافعي وابو داود وابن ماجه والترمذي وعن عامر بن سعدعن ابيه قال : كنت ارى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده . رواه احمدومسلم والنسآئي وابن ماجه

BATAL SHALAT Meninggalkan salah satu syarat atau rukun shalat Sengaja berkata-kata bukan bacaan shalat Banyak bergerak Makan dan minum Makmum mendahului gerakan Imam

SUNNAT-2 SHALAT Mengangkat dua tangan terbuka setinggi daun telinga, dalam 4 hal; ketika takbiratul ihram, hendak ruku’, bangun dari ruku’, dan bangun dari tasyahud awal Meletakkan telapak tangan kanan di punggung telapak tangan kiri lalu diletakkan di dada Merenggangkan dua kaki Membaca do’a istiftah sebelum al-Fatihah pd rakaat pertama Membaca isti’adzah sebelum al-Fatihah yang pertama Sirr dan jahar pada al-Fatihah dan surat masing-masing pada waktunya Membaca Amiin sesudah al-Fatihah Membaca surat atau ayat sesudah al-Fatihah pada dua rakaat pertama shalat fardhu, dan pada setiap rakaat pada shalat sunnat Takbir intiqal, untuk setiap perpindahan gerak dg.bacaan “ Allaahu Akbar”

10. Membaca “sami’allahu liman hamidah” ketika bangun dari ruku’ 11. Tertib anggota sujud, jemari dua kaki, dua lutut, dua telapak tangan, dahi, dan demikian sebaliknya ketika bangun dari sujud 12. Tidak menahan beban kepala ketika sujud, merenggangkan perut dari paha, dan paha dari betis, dan posisi paha tegak lurus 13. Membaca tasbih ketika sujud dg bacaan yang makstur 14. Duduk iftirasy ketika duduk di antara dua sujud 15. Membaca do’a maktsur ketika duduk di antara dua sujud 16. Duduk istirahat sebelum bangun ke rakaat kedua dan ke empat 17. Duduk tasyahud awal 18. Membaca tasyahud awal 19. Isyarat tawhid dengan telunjuk 20. Membaca shalawat atas keluarga Nabi saw sesudah tasyahud akhir 21. Berdo’a sesudah tasyahud akhir, sebelum salam dengan do’a yang datang dari Rasul saw. 22. Salam yang kedua 23. Menengok ke kanan dan ke kiri ketika salam yang pertama dan kedua 24. Berusaha khusyu’ sepanjang shalat 25. Dzikir sesudah shalat

KHUSYU’ DALAM SHALAT Khusyu’, secara bahasa artinya tergetar, namun yg. dimaksud khusyu’ dalam shalat, adalah hadirnya hati dalam bacaan dan gerakan shalat. Di dalam QS.2:45-46 Allah menegaskan bahwa cara memperoleh pertolongan dari Allah adalah dengan sabar dan shalat, namun shalat itu berat kecuali bagi orang-orang yang khusyu’, yaitu mereka yang meyakini bahwa mereka bertemu dg Allah (ketika shalat) dan mereka yakin bahwa mereka akan kembali kepada-Nya, yakni menyadari bahwa shalat yg. ditunaikan itu adalah bekal pertama dan utama ketika kembai kepada Allah.

UPAYA MENCAPAI SHALAT KHUSYU’ Memahami dan menyadari maksud dan tujuan shalat Memahami dan menyadari makna gerakan shalat Memahami arti dan makna bacaan shalat Dapat mengamalkan ajaran shalat dalam kehidupan sehari-hari di luar shalat

أَثَرُ الصَّلاَةِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : لَيْسَ كُلُّ مُصَلٍّ يُصَلِّي, إِنَّمَا أَتَقَبَّلُ الصَّلاَةَ مِمَّنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِي وَكَفَّ شَهَوَاتِهِ عَنْ مَحَارِمِي وَلَمْ يُصِرَّ عَلَى مَعْصِيَتِي وَأَطْعَمَ الْجَائِعَ وَكَسَا العُرْيَانَ وَرَحِمَ الْمُصَابَ وَآوَى الغَرِيْبَ, كُلُّ ذلِكَ لِي, وَعِزَّتِي وَجَلاَلِي إِنَّ نُوْرَ وَجْهِهِ لأَضْوَءُ عِنْدِي مِنْ نُوْرِ الشَّمْسِ عَلَى أَنْ أَجْعَلَ الْجَهَالَةَ لَهُ حِلْمًا وَالظُّلْمَةَ نُوْرًا يَدْعُوْنِي فَأُلَبِّيْهِ وَيَسْأَلُنِي فَأُعْطِيْهِ وَيُقْسِمُ عَلَيَّ فَأُبِرُّهُ, أَكْلَؤُهُ بِقُرْبِي وَأَسْتَحْفِظُهُ مَلاَئِكَتِي , مَثَلُهُ عِنْدِي كَمَثَلِ الفِرْدَوْسِ لاَ يُمَسُّ ثَمَرُهَا وَلاَ يَتَغَيَّرُ حَالُهَا. Artinya : Allah berfirman : Tidak semua orang shalat itu melaksanakan shalat, sesungguhnya shalat yang Aku terima adalah shalat orang yang tawadhu’ akan keagungan-Ku, menahan syahawatnya terhadap larangan-larangan-Ku, tidak terus menerus melakukan kemaksiatan, memberi makan orang yang lapar, memberi pakaian orang yang telanjang, menyayangi orang yang terkena musibah dan menolong orang yang terlantar. Semua itu untuk-Ku dan untuk keagungan-Ku, sesungguhnya cahaya wajahnya lebih terang bagiKu daripada cahaya matahari, Aku akan menjadikan kebodohannya menjadi bijak (pintar),kegelapannya menjadi cahaya,jika dia menyeruKu Aku akan menyambutnya,jika dia meminta kepada-Ku pasti Aku akan memberinya, jika dia bersumpah dengan-Ku, Aku pasti menjadikan kebajikan baginya, tempat berlabuhnya di dekat-Ku, Aku perintahkan Malaikat-Ku menjaganya, perumpamaannya di sisi-Ku, seperti syorga Firdaus, yang belum disentuh buah-buahannya, dan tidak akan berubah keadaannya.

AYAT-AYAT KEDUDUKAN SHALAT