Kelompok 4 Afdhal fiqri wae Arie Setyo Wibowo Bayu Kukuh Jati prakoso

Presentasi berjudul: "Kelompok 4 Afdhal fiqri wae Arie Setyo Wibowo Bayu Kukuh Jati prakoso"— Transcript presentasi:

1 Kelompok 4 Afdhal fiqri wae Arie Setyo Wibowo Bayu Kukuh Jati prakoso
Doni Laksito adi Mahesa Sakadipa

2 Scientific thingking Tentang tradisi Tentang tradisi Ilmu adalah sebuah lembaga dan tindakan. Ini adalah cara untuk melakukan sesuatu dalam konteks dicalonkan. Ini adalah frame yang merupakan esensi untuk menghasilkan konten. Konten akan meningkat dari akan untuk menemukan sesuatu yang baru tentang sesuatu. Hasil akan dihasilkan melalui cara yang sesuai persepsi dan pemikiran. Ilmu dapat didekati melalui tradisi yang berbeda. Pendekatan ini mendapatkan kekuatan mereka berdasarkan tren berbagai filsafat ilmu.

3 Lanjutan Ini mencakup pandangan dunia di manaUntuk mendapatkan pemahaman tentang bagaimana bisa mungkin untuk melaksanakan pekerjaan penelitian yang masuk akal, pertimbangan singkat tentang filsafat ilmu mungkin relevan. Mereka cabang berpikir ilmiah dianggap di sini adalah positivisme, hermeneutika dan fenomenologi. Tradisi ilmu yang menentukan yaitu jenis paradigma pandangan dunia yang didasarkan pada dan bagaimana paradigma ini diterapkan. Dalam kasus ideal paradigma menggambarkan cara saling understanable berpikir yang tidak seharusnya meragukan. Paradigma ini menetapkan norma komunitas ilmiah meletakkan asumsi dasar tentang barang-barang dan isu-isu yang berhubungan dengan. Di sisi lain, jika paradigma yang terlalu stabil dan tidak memungkinkan aliran informasi dari atau ke paradigma lainnya, berpikir berakhir dan jenis informasi baru tidak memiliki kesempatan untuk tumbuh.

4 positivisme 1. Positivisme Positivisme adalah cara berpikir empiris. Hal ini menganggap bahwa ilmu dan informasi dengan demikian dapat diandalkan hanya dapat didasarkan pada apa yang dapat dicapai dengan pengalaman atau melakukan pengamatan. Menurut positivisme, ilmu pengetahuan adalah sebuah entitas di mana segala sesuatu dapat dijelaskan oleh hukum alam yang sama. Positivisme telah di ketat dari dihentikan pada tahun 1950 th, namun semangat hidup dalam nama-nama seperti pragmatisme dan operasionalisme. Dengan cara yang positivistik membuat ilmu pengetahuan, hukum-hukum tertentu tentang lingkungan di bawah bunga ferified dengan membuat pengamatan dan mencari tahu lebih lanjut tentang concequences logis terbukti. Teori adalah dasar dari pengukuran empiris. Realitas seharusnya tidak harus dialami secara langsung tetapi melalui sebuah model yang menggambarkan dunia nyata.

5 Hal ini tampak jelas bahwa setidaknya tiga item akan membuat pendekatan positivistik lebih atau kurang tidak begitu optimal dalam penelitian: 1. Bingkai keseluruhan dari penelitian ini adalah sistem kompleks pada beberapa fungsional dan ontologi  tingkat, 2. Pengalaman pribadi peneliti yang agak sulit untuk menyaring hasil, 3. Kombinasi item dibahas dalam penelitian ini agak baru dan eksplisit, dan  terbukti informasi tentang mengukur item yang relevan kurang sering tersedia. Sebuah gambaran holistik tentang sistem yang kompleks dan tak terduga ini agak sulit untuk mendapatkan dengan sikap positivistik ketat untuk ilmu pengetahuan. Semua item dan saling interaksi mereka agak sulit untuk mengukur dan menempatkan dalam model teoretis yang sama.

6 Hermeneutika 2. Hermeneutika Hermeneutika dapat dianggap sebagai dogma penafsiran. Hal ini menjelaskan konsep 0f isi dan ekspresi dan arti dari teks. Hermeneutika mewarisi dari waktu kuno klasik, dan kemudian di peradaban Barat itu digunakan terutama dalam konteks teologis. Setelah tahun 1960-an telah mengembangkan hermeneutika dalam filsafat Europen sebagai cara berpikir ketika masalah humanistik ilmiah ditangani dengan. Hermeneutika emphasies ekstrak pemahaman, penafsiran, bahasa dan komunikasi untuk mencapai pemahaman tentang sifat dari aktivitas manusia. Hal ini dianggap bahwa tindakan manusia membutuhkan ditempatkan dalam beberapa konteks yang dirasakan aktor (manusia) itu sendiri memberi makna baru. Para peneliti tidak dapat menjelaskan aktivitas manusia dalam cara-satunya tujuan, namun penafsiran adalah proses yang saling berinteraksi antara peneliti dan objek penelitian. Para peneliti secara aktif terlibat dalam proses tersebut.

7  Proses penelitian Seluruh mendapatkan informasi masukan dari kisah sejarah (pra-pengetahuan teoritis) dari peneliti, berpikir teoritis peneliti, dan objek penelitian itu sendiri. penafsiran tidak dapat melompati perbatasan hambatan linguistik atau bingkai sejarah saling memahami subjek dan objek. Itu sebabnya hanya satu, kebenaran mutlak adalah mustahil. Menurut Varto (1995) pendekatan hermeneutis memiliki dasar pada tiga asumsi dasar yang harus dipenuhi sebelum memulai proses: 1. Kita akan memiliki sesuatu sebagai dunia yang diberikan. Dunia ini adalah sesuatu berdasarkan mana proses penelitian harus selesai. Ini adalah kumpulan fakta-fakta lingkungan. 2. Kita akan memiliki sudut pandang. Ini akan proyek keluar aspek ke dunia. Ini berawal pada bagaimana kita melihat atau akan memilih cara kami untuk melihat lingkungan kita. 3. Kami memiliki pemahaman pra-tentang lingkungan. Ini adalah bagaimana kita memposisikan diri di dunia. Ketiga pra-kondisi harus dibuka untuk pemahaman sebelum proses hermeneutis yang sebenarnya dapat diluncurkan.

8 Hermeneutika berisi pendekatan yang berbeda
Hermeneutika berisi pendekatan yang berbeda. pendekatan Mereka berbagi beberapa faktor umum.  Menurut Oesch (1994) faktor-faktor tersebut: Sifat linguistik pemahaman, pemahaman pra-dan pemahaman diri sebagai titik keberangkatan utama dari penafsiran. Lebih lanjut, Oesch (1994) menyatakan bahwa sesuai dengan pertanyaan dasar dari hermeneutika "Bagaimana kesadaran individual dibangun dapat merekonstruksi dan lebih jauh lagi dapat mengetahui obyektif individualitas dari objek penelitian" tidak menghilangkan sifat subjektif dari produsen dari teks atau item lain yang berada di bawah kepentingan penelitian. Hal ini berarti bahwa sifat subjektif dari objek di bawah kepentingan penelitian harus diakui dan diperhitungkan.  Tapi subjektivitas peneliti harus didokumentasikan secara memadai untuk mengetahui precondotions dari keseluruhan proses penelitian.

9 Gadamer (2004) menyatakan bahwa tugas hermeneutika adalah untuk menjelaskan bagaimana pembaca teks akan mencapai pemahaman teks yang melalui partisipasi proses menciptakan makna timbal balik antara teks dan pembaca. Hermeneutika akan bertujuan ke arah tindakan-tindakan yang dilakukan untuk mendapatkan saling pengertian tak terbantahkan. Sebelum memulai untuk mempelajari teks, peneliti akan mempelajari asal-usul dan validitas nya / pra-pemahamannya. Hal ini tidak berarti bahwa orang harus meninggalkan / nya pra-pemahaman, tapi untuk mengenali dan menyadari hal itu. Pada fase ini pertanyaan yang relevan untuk memperoleh pemahaman yang diinginkan harus dirumuskan. Pertanyaan-pertanyaan akan menentukan proses interpretasi hermeneutis. Salah satu harus memiliki kemampuan untuk belajar melalui proses interpretasi keseluruhan untuk mendapatkan abstraksi interpretatif yang diinginkan, yang didirikan di dan untuk situasi yang dimana peneliti adalah.

10 Para peneliti membawa ke dunianya dikenal, subjektivitas dipahami beberapa obyek asing dan item dan membandingkan mereka yang satu sama lain. Melalui ini, rincian baru yang datang dari keutuhan asing akan ditafsirkan dan dimasukkan ke dalam understanable sepenuhnya dari dunia sejauh subjektif dipahami. detail baru akan memperkaya keutuhan dunia lama, dan rincian baru untuk memahami kelengkapan dari dunia baru akan muncul. Dengan cara ini, proses hermeneutis secara keseluruhan akan kemajuan menuju abstraksi yang diinginkan, yang telah ditetapkan ketika pertanyaan yang relevan dibangun. (Gadamer 2004, ) Dalam proses hermeneutis rincian yang relevan, tetapi mereka akan perlocated untuk mengungkapkan sifat sebenarnya dari fenomenon diteliti. Dalam tindakan waktu dan kompleksitas proses-proses alam sebagai filter. Dalam waktu, hanya informasi yang dinominasikan, yang bermakna untuk situasi di bawah perhatian langsung, akan memanifestasikan dirinya sebagai yang relevan pada tingkat selanjutnya abstrak.

11 Proses interpretasi hermeneutis terdiri dari: 1
Proses interpretasi hermeneutis terdiri dari: 1. Memilih objek untuk belajar. 2. Menetapkan batas untuk masalah interpretasi. 3. Mengekspresikan hipotesis untuk penafsiran. 4. Pengujian hipotesis dengan membandingkannya dengan fitur dari objek penelitian. 5. Memvalidasi hipotesis melalui mengacu objek penelitian untuk teori. (Haaparanta dan Niiniluoto 1993, 63-67) Sebuah cara berpikir hermeneutis bertujuan untuk memahami arti keseluruhan fenomena yang menarik dalam satu konteks.  Metode yang paling penting dalam hermeneutika adalah untuk mengamati objek penelitian alternatif sebagai keseluruhan dan sebagai detail. Para peneliti harus mampu mengidentifikasi penilaian dan tradisi ilmiah nya / daerah penelitiannya.

12 Dalam pendekatan hermeneutis item berikut harus diakui: 1
Dalam pendekatan hermeneutis item berikut harus diakui: 1. Tidak ada kebenaran mutlak. 2. Proses penelitian mendapatkan itu kekuatan pengetahuan reseacher dan pengalaman, data dan informasi yang datang dari objek penelitian dan dari teori, dan peneliti berpikir. 3. Penelitian tidak dapat dilakukan tanpa memiliki setidaknya satu umumnya dipahami dan menerima item antara peneliti dan objek penelitian. 4. Subjektivitas hadir sampai batas tertentu. 3. Fenomenologi Fenomenologi adalah doktrin fenomena. Dalam filsafat modern agak cabang penting yang dikembangkan oleh Edmund Husserl

13 Dengan cara phenemenological berpikir, semua tayangan canggih dan teori-teori tentang objek penelitian ditinggalkan dan tujuannya adalah untuk mencapai gagasan inti dari objek yang sejelas mungkin. Hal ini dianggap bahwa mengetahui bukan hanya mengenali dan memahami obyek-obyek dunia luar. Pada dasarnya dalam phenomenolgy itu adalah pertanyaan tentang apa yang dapat diketahui, apa yang adalah kemampuan untuk tahu. Juha Varto menyatakan bahwa filsafat fenomenologis ilmu akan memperhitungkan dunia karena memanifestasikan dirinya untuk pengamat. Ini berarti bahwa keutuhan terlihat dalam eksistensi historisnya. Pendekatan ini bersifat holistik sehingga abonding baik subjektivitas objektivitas yang jelas dan jelas.

14 Gagasan utama dari pendekatan teoritis adalah bahwa dunia luar pengesan yang tersisa benar-benar sendirian. Hal ini tersentuh oleh tidak berarti. Sebaliknya, pengesan sedang mencoba untuk melihat dunia dari sudut pandang beberapa. Kenyataannya adalah apa itu, tapi pengesan tidak akan mengubahnya dengan tindakan apapun - bahkan tidak dengan pengukuran. Pendekatan teoritis utama akan membebaskan pengesan dari batas-batas realitas yang dirasakan atau diingat dan akan memungkinkan dia untuk memahami target dianggap sebagai sesuatu, sebagai sebuah fenomena. Fenomena ini tidak terhubung dengan situasi dunia nyata, atau untuk tujuan suatu perseptor. Hal ini terhubung hanya untuk kemampuan pribadi perseptor untuk mengetahui. Ide fenomenologi adalah untuk membuka fenomena di bawah bunga dari situasi dan membuat gambar itu.

15 Positivisme (lanjutan) Pendekatan positivistik ini sangat cocok untuk mempelajari situasi seperti di mana masalah didefinisikan harus dipecahkan. Hal ini tidak cocok untuk situasi penelitian di mana hukum alam tidak ditentukan atau situasi seluruh kompleks sehingga mendapatkan hasil dengan mengamati, mengukur dan pemodelan akan menjadi terlalu memakan waktu. Pendekatan hermeneutis membangun pemahaman suffiently ditentukan dari beberapa sudut pandang di dunia ditentukan atau lingkungan berdasarkan pengetahuan yang ada. Pengetahuan keseluruhan tentang target meningkatkan minat selama proses hermeneutis. Pendekatan hermeneutis mengembangkan pemahaman tentang orang-fenomena atau konstruksi yang berada di bawah studi. Pendekatan hermeneutis didasarkan pada interaksi saling peneliti, target penelitian dan informasi yang dihasilkan oleh orang lain.

16 Para hermeneutis (lanjutan) Pendekatan ini cocok untuk masalah dimana area atau penelitian agak jelas ditentukan, peneliti memiliki pengetahuan yang cukup memadai atau setidaknya pencerahan pra-asumsi tentang daerah penelitian dan adalah mungkin untuk menciptakan pengetahuan baru dari beberapa, mungkin sudut pandang baru . Pendekatan ini tidak cocok sebagai kerangka keseluruhan untuk situasi penelitian dimana masalah didefinisikan secara ketat harus diselesaikan atau di mana secara keseluruhan mengetahui tentang item diteliti harus dianalisis. Pendekatan fenomenologis menerima dunia sebagaimana adanya. Item bawah bunga adalah terlepas dari konteks dan perilaku, interaksi, keberadaan atau sedang dipelajari sebagai citra itu sendiri. Gambar ini dapat dikutip dalam situasi lain dan konteks baru ini dapat dipelajari untuk mencapai pemahaman tentang batas-batas kemampuan untuk mengetahui tentang fenomena ini. Pendekatan fenomenologis akan menghasilkan konstruksi pengetahuan tentang item terjangkau dan sistem yang mereka bentuk.

17 Para fenomenologis (lanjutan) Sebagai produk-, kumpulan pertanyaan terbuka akan terjadi. Pendekatan fenomenologis tidak sesuai dengan masalah penelitian yang bertujuan memecahkan masalah atau mencapai tingkat pemahaman preset. Fenomenologi adalah mencapai batas mengetahui, sehingga merupakan pendekatan yang baik ketika menentukan bidang apa jenis penelitian dapat dibuat dan di mana. Para fenomenologis (lanjutan) Subjektivitas ditolak dalam situasi penelitian itu sendiri, tetapi subjektivitas kuat hadir dalam batas-batas tahu. Hasil fenomenologis tergantung pada kemampuan peneliti untuk mengetahui. Dalam arti bahwa ia mendefinisikan batas mengetahui dari peneliti dirinya / diri di bidang kepentingan penelitian.