Upload presentasi
Presentasi sedang didownload. Silahkan tunggu
1
MAS’UD 2011115082 HUKUM KELUARGA ISLAM IAIN PEKALONGAN 2019
2
Al-Quran menyebutkan bahwa suatu perkawinan merupakan akad mithaaqan ghaliizan yang bermakna perjanjian yang kokoh dan sulit terpisahkan. Tujuan perkawinan menurut agama Islam ialah untuk memenuhi petunjuk agama dalam rangka mendirikan keluarga yang harmonis. Dalam Pendahuluan Pasal 38 Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 pada Bab VIII tentang Perkawinan disebutkan bahwa perkawinan dapat putus karena tiga hal, yaitu karena kematian, karena perceraian dan atas putusan pengadilan.
3
Menurut Sulaiman Rasyid, dalam bukunya “Fiqh Islam” menyebutkan adanya perjanjian Ta’lik Talak yang berlaku di negara kita. Menurut beliau, dalam praktek penyelesaian perkara Ta’lik Talak sekarang ini banyak terjadi hal-hal yang tidak sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan oleh syari’at Islam, akibatnya sering menimbulkan mudharat yang besar baik dari pihak suami maupun isteri. Lebih lanjut beliau mengatakan bahwa bila Ta’lik Talak itu dimaksudkan untuk perlindungan isteri dari perbuatan sewenang-wenang oleh suaminya, maka masih ada cara lain dalam Islam yang dapat dipergunakan, karena itu beliau sangat berharap agar perceraian dengan alasan Ta’lik Talak itu ditiadakan.
4
Sementara itu, Dr. Mahmud Syaltout dalam bukunya Perbandingan Mazhab, menjelaskan bahwa perceraian lewat perjanjian Ta’lik Talak adalah jalan terbaik dalam melindungi wanita atas perbuatan tidak baik dari pihak suami. Sekiranya seorang suami telah meng-adakan perjanjian Ta’lik Talak ketika akad nikah akan dilaksanakan dan bentuk perjanjian itu telah disepakati bersama, maka perjanjian Ta’lik Talak dianggap sah untuk semua bentuk Ta’lik atau perjanjian, sehingga terjadinya pelanggaran bagi pihak suami, maka isteri dapat meminta cerai kepada pengadilan.
5
Berawal dari masalah tersebut penulis tertarik untuk meneliti bagaimana perbandingan ta’lik talak dalam perspektif fiqh madzhab syafi’iy dan kompilasi hukum Islam, dengan judul “TA’LIK TALAK DALAM PERSPEKTIK FIQH MADZHAB SYAFI’IY DAN KOMPILASI HUKUM ISLAM”
6
Bagaimana ta’lik talak dalam perspektik fiqh madzhab syafi’iy dan kompilasi hukum Islam? Apa dasar taklik talak dalam perspektif fiqh madzhab syafi’iy dan kompilasi kukum Islam? Apa pengaruh pengucapan taklik talak dalam kehidupan berumah tangga?
7
Sebagaimana telah disinggung terdahulu, bahwa para ahli hukum berbeda dalam membahas mengenai Ta’lik Talak. Bagi ahli hukum Islam yang membolehkan, perbedaan di antara merekapun muncul, yang pada dasarnya terletak pada rumusan shigat Ta’lik Talak yang bersangkutan yang sampai sekarang masih mewarnai perkembangan hukum Islam. Dalam kaitan ini, Ibnu Hazm ber-pendapat bahwa dari dua macam bentuk Ta’lik Talak (Qasamy dan Syarthi), keduanya tidak mempunyai akibat apa-apa. Alasannya ialah bahwa Allah telah mengatur secara jelas mengenai talak. Sedangkan Ta’lik Talak tidak ada tuntunannya dalam Alquran maupun sunnah.
8
Bila dicermati rumusan Ta’lik Talak, nampaknya telah mengalami banyak kemajuan, perubahan mana dimaksud tidak terletak pada unsur-unsur pokoknya, tetapi mengenai kualitasnya yaitu syarat Ta’lik yang bersangkutan serta mengenai besarnya iwadh. Perubahan rumusan tersebut dapat dikemukakan misalnya pada rumusan ayat (3) sighat Ta’lik, pada rumusan tahun 1950 disebutkan “menyakiti isteri dengan memukul”, sehingga semua pengertian dibatasi pada memukul saja, sedangkan sighat rumusan tahun 1956 tidak lagi sebatas memukul, sehingga perbuatan yang dapat dikategorikan menyakiti badan dan jasmani seperti: menendang, men-dorong sampai jatuh dan sebagainya dapat dijadikan alasan perceraian, karena ter-penuhi syarat Ta’lik dari segi perlin-dungan pada isteri.
9
Oleh karena itu sighat Ta’lik yang ditetapkan dalam PMA No. 2 Tahun 1990 junto sesuai dengan yang dimaksudkan dalam pasal 46 ayat (2) KHI dianggap telah memadai dan relevan dengan ayat-ayat tersebut. Dengan kata lain, semua bentuk Ta’lik Talak di luar yang ditetap-kan oleh Departemen Agama seharusnya dianggap tidak pernah terjadi.
10
1. Jenis dan Pendekatan a. Jenis Penelitian Jenis penelitian yang digunakan adalah studi kepustakaan (library research), yaitu teknik pengumpulan data dengan mengadakan studi penelaahan terhadap buku- buku, literatur-literatur, catatan-catatan, dan laporan-laporan yang ada hubungannya dengan masalah yang dipecahkan. b. Pendekatan Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu dengan menekankan analisisnya pada proses penyimpulan komparasi serta pada analisis terhadap dinamika hubungan fenomena yang diamati dengan menggunakan logika ilmiah.
11
2. Sumber Data a. Sumber data primer Sumber data primer adalah data yang diperoleh secara langsung dari sumber pertama baik berupa pustaka yang berisikan pengetahuan ilmiah baru ataupun pengertian baru tentang fakta yang diketahui ataupun gagasan. b. Sumber Data Sekunder Sumber data sekunder adalah data yang diperoleh dari sumber pendukung untuk memperjelas sumber data primer berupa data kepustakaan yang berkorelasi dengan pembahasan objek. Sumber data sekunder yaitu data yang diperoleh dari dokumen seperti buku-buku pustaka dan literatur yang berhubungan dengan penelitian untuk menunjang sumber data primer.
12
3. Teknik Pengumpulan Data Mengingat data yang digunakan oleh penulis dari hasil karya tulis berupa buku, maka dalam pengumpulan data ini penulis menelusuri, kemudian membaca dan mencatat bahan-bahan yang diperlukan untuk memperoleh informasi yang berkaitan dengan pembahasan.
13
4. Teknik Analisis Data Dalam penelitian ini menggunakan metode : a. Content Analisis Dalam mengolah data digunakan metode analisis isi (content analizing). Isi yang terkandung dalam kitab tersebut, kemudian dikelompokkan dengan tahap identifikasi, klasifikasi atau kategorisasi, kemudian dilanjutkan dengan interpretasi. b. Deskriptif Metode deskriptif adalah metode yang bertujuan untuk memberi gambaran atau mendiskripsikan data yang telah terkumpul, sehingga peneliti tidak akan memandang bahwa sesuatu itu sudah memang demikian keadaannya.
Presentasi serupa
