سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ

Presentasi berjudul: "سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ"— Transcript presentasi:

1 سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
Tanda-tanda mereka di wajahnya dari bekas sujud.. Ibnu Katsir rhm: قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: { سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ } يعني: السمت الحسن. Ali bin Abi Thalha dan Ibnu Abbas ra: Wajah yang baik وقال مجاهد وغير واحد: يعني: الخشوع والتواضع. Mujahid rhm: Khusu’ dan rendah hati وقال السدي: الصلاة تحسن وجوههم. As-Sudiiy rhm: sholatnya membuat indah wajah mereka وقال بعض السلف: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. Sebagian Ulama Salaf: Siapa yang banyak sholat di malam hari maka akan indah wajahnya di siang harinya Jabir ra, Rasul saw: من كَثُرَتْ صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. Siapa yang banyak mendirikan sholat di malam hari maka bertambah indah wajahnya di siang harinya. (HR.Ibnu Majah, yang shahih riwayat ini Mauguf)

2 وقال بعضهم: إن للحسنة نورا في القلب، وضياء في الوجه، وسعة في الرزق، ومحبة في قلوب الناس.
Berkata sebagian: Sungguh satu kebaikan (ibadah) menjadi sebuah cahaya di hati, cahaya (terang) di wajah, meluaskan rizki dan menumbuhkan kecintaan pada hati-hati manusia. كما روي عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أنه قال: من أصلح سريرته أصلح الله علانيته. diriwayatkan dari Umar bin Khattab ra, beliau berkata: Siapa yang memperbaiki dalam kerahasiaan (hati)nya maka Allah swt memperbaiki yang tampak (wajah)nya Abu Said al-Khudri ra, Rasul saw: لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ يَعْمَلُ فِي صَخْرَةٍ صَمَّاءَ لَيْسَ لَهَا بَابٌ، وَلَا كُوَّةٌ لَخَرَجَ عَمَلُهُ لِلنَّاسِ كَائِنًا مَا كَانَ Seandainya salah seorang diantara kalian berbuat di padang pasir yang tandus yang tidak ada pintu dan penutup, pastilah keluar amalnya kepada manusia bagaimanan pun. (HR.Ahmad)

3 Imam Malik rhm: بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة الذين فتحوا الشام يقولون: "والله لهؤلاء خير من الحواريين فيما بلغنا“ Telah sampai berita kepada kami bahwa, orang-orang Nasrani dahulu saat mereka melihat para sahabat membuka Kota Syam, mereka berkata: Demi Tuhan, sungguh mereka lebih baik dari Hawariyyin yang telah sampai beritanya kepada kami”. Imam Qurthubi rhm: وقال الحسن: هو بياض يكون في الوجه يوم القيامة. وقاله سعيد بن جبير أيضا، ورواه العوفي عن ابن عباس؛ قاله الزهري. AL-Hasan: Yaitu tanda yang berada di wajah pada hari kiamat. Hal serupa ini juga disampaikan oleh Said bin Jubair, az-Zuhri dan Ibnu Abbas ra Abu Hurairah ra, Rasul saw: حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار بأثر السجود تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود".

4 يكون موضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر
Setelah Allah swt selesai menetapkan hukuman diantara para hamba-hamba, dan hendak mengeluarkan dengan rahmat-Nya dari penduduk neraka, diperintahkan kepada Para Malaikat untuk mengeluarkan dari neraka siapa yang tidak mensukutukan Allah swt-nya yang dikehendaki untuk Allah keluarkan dengan rahmat-Nya, siapa yang mengatakan Tiada Tuhan selain Allah, para Malaikat mengetahui mereka di dalam neraka dengan bekas sujud, api melalap manusia kecuali bekas sujud, Allah swt telah mengharamkan api untuk menyentuhnya. Syahru bin Haushab rhm: يكون موضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر Kelak tempat sujud di wajah mereka bagaikan bulan purnama. Berkata Mansyur rhm: سألت مجاهدا عن قوله تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ} أهو أثر يكون بين عيني الرجل؟ قال لا، ربما يكون بين عيني الرجل مثل ركبة العنز وهو أقسى قلبا من الحجارة ولكنه نور في وجوههم من الخشوع Aku bertanya kepada Mujahid rhm tentang firman Allah swt “Tanda-tanda di wajah mereka…” apakah tanda itu yang ada di antara kedua mata seseorang ?, beliau menjawab: tidak, boleh jadi diantara kedua mata seseorang ada seperti bulan telur sedang dia hatinya lebih keras daripada batu, tetapi (yang dimaksud dengan tanda-tanda itu) cahaya di wajah-wajah dari kehusuan.

5 (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)
وليس المراد أنهم يتكلفون حدوث ذلك في وجوههم ولكنه يحصل من غير قصد بسبب تكرر مباشرة الجبهة للأرض وبشرات الناس مختلفة في التأثر بذلك فلا حرج على من حصل له ذلك إذا لم يتكلفه ولم يقصد به رياء. Maksudnya bukan mereka memaksakan diri untuk menimbulkan bekas di wajah-wajah mereka, tetapi jika terjadi tanpa maksud karena banyaknya sujud maka tidak mengapa siapa yang timbul bekas tersebut dengan tanpa memaksakan diri atau untuk riya. Para ulama mengatakan: إن وجهك هو رسولك إلى العالم ومنه يمكن أن يتعرف الناس على حالك …فتلك الحلقات السوداء التي تبدو تحت العينين تدل دلالة واضحة على احتياج الإنسان للتغذية.. والطب الحديث يقرر أن بالوجه خمسا وخمسين عضلة نستخدمها دون إرادة أو وعي في التعبير عن العواطف والانفعالات... Wajahmu adalah utusanmu di alam ini, dengan wajah itu memungkinkan bagi manusia untuk mengetahui-mu…lingkaran hitam yang tampak di bawah kedua mata menunjukkan lapar..ilmu kedokteran telah menetapkan bahwa, wajah itu memiliki urat syarat lima puluh lima yang memiliki fungsi tersendiri atau mengungkapkan keinginan yang secara naluri… Allah swt berfirman: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang disembunyikan oleh hati. (Qs.Ghafir, 19)

6 دخل في هذه الآية كل من حافظ على الصلوات الخمس.
Atha al-Khurasani rhm mengatakan: دخل في هذه الآية كل من حافظ على الصلوات الخمس. Termasuk dalam ayat setiap orang yang menjaga sholat lima waktunya. ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Kitab Injil yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak Lurus di atas pokoknya, tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya Bacaan: Al-Farra rhm dan Ibnu Abbas ra: فيه وجهان، إن شئت قلت المعنى ذلك مثلهم في التوراة وفي الإنجيل أيضا، كمثلهم في القرآن، فيكون الوقف على {الإنجيل} وإن شئت قلت: تمام الكلام ذلك مثلهم في التوراة، ثم ابتداء فقال: ومثلهم في الإنجيل. Dalam membaca ayat ini ada dua cara: Berhenti di kata-kata Taurat, kemudian memulai lagi pada kata “wa matsaluhum fil Injil..” (Dzalika Matsaluhum fit Taurat). Sifat-sifat yang telah disebutkan merupakan sifat yang tertulis dalam kitab Taurat. Sifat setelahnya merupakan sifat orang Mukmin yang digambarkan dalam Kitab Injil

7 Berhenti di kata-kata Fil Injil. (
Berhenti di kata-kata Fil Injil. (..Matsaluhum fit Taurat wa matsaluhum fil Injil). Sifat-sifat yang telah disebutkan merupakan sifat yang tertulis dalam kitab Taurat dan Injil. Mujahid rhm: هو مثل واحد، يعني أن هذه صفتهم في التوراة والإنجيل، فلا يوقف على {التوراة} على هذا، ويوقف على {الإنجيل}، ويبتدئ: {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ} Yang benar semua sifat orang Mukmin itu tertulis dalam kitab Taurat dan Injil, maka jangan berhenti pada kata-kata Taurat tapi hendaknya berhenti pada kata-kata Injil, dan memulai pada kalimat “Kazarin…”.