AYAT MAKKIYAH DAN MADANIYAH

Presentasi berjudul: "AYAT MAKKIYAH DAN MADANIYAH"— Transcript presentasi:

1 AYAT MAKKIYAH DAN MADANIYAH
Oleh: Helmi, S.S., M.Ag. UNIVERSITAS ISLAM RADEN RAHMAT MALANG

2 Pendekatan berbasis GEOGRAFIS الاتجاه الزماني الاتجاه الشخصي
PENGERTIAN الاتجاه المكاني: Pendekatan berbasis GEOGRAFIS الاتجاه الزماني Pendekatan berbasis WAKTU الاتجاه الشخصي Pendekatan berbasis orang yang dikhitabi oleh Al-Qur’an الاتجاه المضموني Pendekatan berbasis content analiysis

3 PENGERTIAN- Ittijah Makani
Ayat Makkiyah: Ayat yang turun di Mekkah dan sekitarnya. Ayat Madaniyyah: Ayat yang turun di Madinah dan sekitarnya. Landasan: Riwayat Abu Amr dan Usman ibn Said Ad-Darimi. Pengecualian: Ada beberapa ayat yang diturunkan di luar kedua kota tersebut. Lalu, masuk kategori mana? >> QS. AT-Taubah, ayat 42: Turun di daerah Tabuk, jauh dari Mekkah dan Madinah. >> QS. Az-Zukhruf, 45: Turun di Palestina, saat Nabi Isra’ Mi’raj. >> Riwayat At-Thabrani dan Abu Umamah: Bahwa Al-Qur’an diturunkan di TIGA TEMPAT; Mekkah, Madinah dan Syam.

4 PENGERTIAN- Ittijah Zamani
Hijrah Nabi sebagai batas waktu (Al-Fashil bayna Al-Makki wa Al-Madani). Ayat Makkiyah: Ayat yang turun sebelum Hijrah Nabi, walaupun ayat-ayat tersebut turun di luar Mekkah. Ayat Madaniyyah: Ayat yang turun sesudah Hijrah Nabi, walau ayat tersebut turun di Mekkah atau di luar Madinah. Teori ini bisa mencakup seluruh ayat dalam Al-Qur’an. Sehingga mayoritas Ulama’ menganggap bahwa teori ini yang paling tepat.

5 PENGERTIAN- Ittijah Syakhshi
Ayat Makkiyah: Ayat yang berisi panggilan untuk penduduk Mekkah. Biasanya dengan menggunakan kalimat: “Ya Ayyuhan Nas, Ya Ayyuhal Kafirun, Ya Bani Adam”. Ayat Madaniyyah: Ayat yang berisi panggilan untuk penduduk Madinah. Biasanya dengan menggunakan kalimat: “Ya Ayyuhal Ladzina Amanu”. Landasan: Riwayat Abu ‘Ubaid dalam kitab Fadloil Al-Qur’an. ما كان في القرآن بيا أيها الناس أو يا بني آدم فإنه مكي. وما كان بيا أيها الذين آمنوا فإنه مدني. CATATAN KRITIS: >> Abdul Jalal: 8,19 % dimulai dengan nida’ (panggilan). Sementara, 91,81 % tidak dimulai dengan nida’. >> Ada ayat yang dimulai dengan “Ya Ayyuhan Nas”, tetapi masuk dalam ayat Madaniyyah, seperti QS. An-Nisa ayat 1 dan 133, QS. Al-Baqarah ayat 21. >> Ada ayat yang dimulai dengan “Ya Ayyuhal Ladzina Amanu”, tetapi masuk kategori ayat Makkiyyah; QS. Al-Hajj ayat 77.

6 PENGERTIAN- Ittijah Madlmuni
Berbasis pada ISI ayat atau surat. Ayat Makkiyyah: Surat atau ayat yang berisi cerita ummat dan Nabi terdahulu. Ayat Makkiyyah: Surat atau ayat yang berisi hudud faraild, dan sebagainya. Landasan: Riwayat Hisyam dari Al-Hakim dan Al-Qamar dari Abdullah. > رواية هشام عن أبيه: كل سورة ذكرت فيها الحدود والفرائض فهي مدنية. وكل ما كان فيه ذكر القرون الماضية فهمي مكية. > رواية القمر عن عبد الله: كل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الخالية مكية. وكل سورة فيها فريضة أو حد فهي مدنية. Untuk mengetahui kategori ayat, harus mengetahui isinya. Ini terlalu sulit bagi orang awam.

7 Ada beberapa Ciri/tanda yang bisa dikenali.
Bagaimana cara mengetahui kategori Ayat Makkiyyah atau Madaniyah? Ada beberapa Ciri/tanda yang bisa dikenali.

8 SURAT MAKKIYYAH DAN MADANIYYAH
Surat Makkiyyah berjumlah 82: Al-An’am, Yunus, Hud, Yusuf, Ibrahim, Al-Hijr, An-Nahl, Al-Isra’, Al-Kahfi, Maryam, Thaha, Al-Anbiya’, Al-Hajj, Al-Mu’minun, Al-Furqon, As-Syu’ara’, An-Naml, Al-Qashash, Al-’Ankabut, Ar-Rum, Luqman, As-Sajdah, Saba’, Fathir, Yasin, As-Shaffat, Shod, Az-Zumar, Ghafir, Fushshilat, As-Syura, Az-Zukhruf, Ad-Dukhan, Al-Jatsiyah, Al-Ahqaf, Qaf, Ad-Dzariyat, At-Thur, An-Najm, Al-Qamar, Al-Waqi’ah, Al-Mulk, Al-Qalam, Al-Haqqah, Al-Ma’arij, Nuh, Al-Jinn, Al-Muzammil, Al-Mudatstsir, Al-Qiyamah, Al-Insan, Al-Mursalat, An-Naba’, An-Nazi’at, ‘Abasa, At-Takwir, Al-infithar, Al-Insyiqaq, Al-Buruj, At-Thariq, Al-A’la, Al-Ghasyiyah, Al-Fajr, Al-Balad, As-Syams, Al-Lail, Ad-Dluha, Al-Insyirah, At-Tiin, Al-’Alaq, Al-’Adiyat, Al-Qari’ah, At-Takatsur, Al-’Ashr, Al-Humazah, Al-Fiil, Quraisy, Al-Ma’un, Al-Kautsar, Al-Kafirun, Al-Masad. Surat Madaniyyah berjumlah 20: Ali ‘Imran, An-Nisa, Al-Maidah, Al-Anfal, At-Tawbah, An-Nuur, Al-Ahzab, Muhammad, Al-Fath, Al-Hujurat, Al-Hadid, Al-Mujadalah, Al-Hasyr, Al-Mumtahanah, Al-Jum’ah, Al-Munafiqun, At-Thalaq, At-Tahrim, An-Nashr. Dan 12 Surat diperdebatkan: Al-Fatihah, Ar-Ra’d, Ar-Rahman, As-Shaff, At-Taghabun, Al-Muthaffifin, Al-Qadr, Al-Bayyinah, Az-Zalzalah, Al-Ikhlash, Al-Falaq, dan An-Naas.

9 CIRI UMUM UNTUK MAKKI DAN MADANI
Penentuan Makki dan Madani adalah berkaitan dengan persoalan historis. Sehingga, untuk mengetahuinya harus melalui jalur periwayatan. قال ابن مسعود: والله الذي لا إله غيره، ما نزلت سورة من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين نزلت، ولا نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم نزلت، ولو أعلم أحداً أعلم مني بكتاب الله، تبلغه الإبل لركبت إليه. Ada pendapat lain yang menyatakan bahwa untuk mengetahui kategori ayat/surat, bisa dengan mengetahui ciri-cirinya. قال ابن الجعبري: لمعرفة المكي والمدني طريقتان سماعي وقياسي. فالسماعي ما وصل إلينا نزوله. والقياسي –قال علقمة عن عبد الله- كل سورة فيها يا أيها الناس الخ.

10 CIRI UMUM AYAT MAKKIYYAH
Ada kata كلا (Kalla): ada 33 kali di Al-Qur’an. Terdapat ayat sajdah (disunnahkan sujud tilawah bila membacanya). Jumlahnya ada 15 ayat. Terdapat kalimat Ya Ayyuhan Nas Terdapat kisah Nabi dan umat terdahulu. Terdapat kisah Adam dan Iblis, kecuali surat Al-Baqarah. Diawali oleh Fawatih Suwar. 27 Surat kategori makkiyyah. Dan 2 surat kategori Madaniyyah. Kebanyakan surat pendek-pendek, karena menggunakan bentuk ijaz (singkat dan padat).

11 CIRI UMUM AYAT MADANIYYAH
Berisi hukum syara’, undang-undang, kriminal, jihad, damai, peperangan, hukum waris, hak individu dan sosial. Menjelaskan tentang orang munafik. Berisi dakwah kepada orang Yahudi dan Nasrani. Kebanyakan surat panjang-panjang. Terdapat panggilan Ya Ayyuhal Ladzina Amanu

12 Ada beberapa tujuan, di antaranya:
Apa Tujuan Mengetahui Ayat/Surat Makkiyyah dan Madaniyyah? Ada beberapa tujuan, di antaranya:

13 TUJUAN MENGETAHUINYA Mengetahui mana ayat yang turun lebih dahulu dan yang turun belakangan. Menentukan ayat nasikh dan mansukh. Mengetahui sejarah syari’at. Menanamkan keyakinan kepada ummat, dari sudut sejarah, mengenai keabsahan Al-Qur’an. Bahwa ia datang dari Tuhan, bersih dari penyimpangan dan perubahan.