POLITIK LOKAL ORANG MINANGKABAU

POLITIK LOKAL  khas lokal (lokality)  upaya para pelaku menemukan kesepahaman tentang sesuatu  dasarnya adat ADAT  simbol yang diterima sebagai “keharusan”  kontrol sosial bahkan tabu

ADAT MINANGKABAU DINAMIS  tidak menolak intervensi  aia gadang membuat tepian mandi berpindah DINAMIS  sekaligus memfilter intervensi  aia gadang tidak akan ditolak tapi jangan menghilangkan tepian mandi

DASAR PEMBENTUK  adanya dua elemen yang saling beroposisi  ambiguitas (konco arek lawan barek – bajanjang naik batanggo turun) AKIBATNYA  oposisi membuat konflik tak berkesudahan  jadi battle field yang bisa menghasilkan perang saudara

REALITANYA  penuh konflik tapi harmoni  ambigu tapi adaptif BERARTI  Minangkabau punya cara khas dalam menegosiasikan konflik dalam kehidupannya  bersepakat “atas nama” adat

POLITIK LOKAL MINANGKABAU POLITIK MINANGKABAU  selalu melakukan redefinisi dan rekonstruksi aturan dan kesepahaman  kontekstual REDEFENISI  proses dimana para pelaku memberikan argumentasi baru terhadap aturan-aturan ideal

REKONSTRUKSI  proses dimana para pelaku menyusun ulang aturan-aturan ideal yang telah ditentukan oleh adat BERARTI  politik Minangkabau bukan persoalan “kalah –menang”  upaya untuk menciptakan kondisi yang harmoni.

Adat Berbuhul Sentak (dinamis)  bisa diredefenisi  tapi disesuaikan dengan adat berbuhul mati KARENA  perubahan tidak mungkin dielakkan  aia gadang tidak boleh membuat tapian hilang  semua ada gunanya

Adat Berbuhul Mati (statis)  bisa direkonstruksi  tapi harus sesuai dengan alua jo patuik  agama bagian dari ABM BERARTI  rekonstruksi adat tidak ditabukan  asal sesuai alua (jalurnya) dan patut (kepantasan)  tidak merusak sendi kehidupan sosial

POLITIK MINANGKABAU  menjadikan negosiasi sebagai media pembaharuan  mementingkan proses bukan hasil BERARTI  aturan dalam adat akan selalu disesuaikan dengan perkembangan ruang (space) dan waktu (time)

ADAT IDEAL  anak ada dibawah pengasuhan seorang mamak Redefinisi  anak dipangku kemenakan dibimbing ADAT IDEAL  harta diperuntukan hanya untuk anak perempuan Redefinisi  harta pusako, harta pencaharian

ADAT IDEAL  adat bersendikan alua jo patuik (sesuai alur dan kepantasan)  Rekonstruksi  adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah Islam menjadi agama etnik dan Surau jadi institusi sosial terpenting bagi kehidupan orang Minang

APLIKASI DALAM KEHIDUPAN ADAT (negara dan agama)  menjadi alat pelegitimasi berbagai aktivitas kehidupan  menerima, kontrol sosial, menolak ADAT (dinamis)  legitimasi akan sesuai dengan konteks  sepakat untuk tidak sepakat

BERARTI  tidak ada yang sifatnya tetap  selalu ada negosiasi (tawar menawar) BERARTI  tidak ada aturan (negara – adat) yang tidak bisa diubah  debat jadi media terbaik TETAPI  perubahan harus sesuai alur dan kepantasan

BERARTI  penerimaan dan penolakan bersifat kontekstual  dimana bumi dipijak disana langit dijunjung TETAPI  harus dilakukan secara bersama  musyawarah (baiyo- iyo) menjadi sebuah “keharusan”

TERIMA KASIH