KONSEP IBADAH DALAM ISLAM BAB I KONSEP IBADAH DALAM ISLAM

PENGERTIAN IBADAH DASAR HUKUM IBADAH RUANG LINGKUP IBADAH PRINSIP IBADAH URGENSI IBADAH HUBUNGAN ANTARA AQIDAH, IBADAH & AKHLAQ

Pengertian ibadah ETIMOLOGI (LUGHATAN) KATA AL-'ABDIYAH, AL-'UBÛDIYAH, AL-’UBÛDAH DAN AL-'IBÂDAH BERASAL DARI SATU AKAR KATA YANG SAMA YAITU 'ABIDA YANG BERARTI TAAT ATAU TUNDUK (AL-THÂ’AH).[1] KATA AL-'UBÛDAH ATAU AL-'UBÛDIYYAH ADALAH BERMAKNA TUNDUK (AL-KHUDHÛ') DAN MERENDAH ATAU MENGHINAKAN DIRI (AL-DZULL).[2] KATA AL-'IBÂDAH, MENURUT MUHAMMAD AL-RÂZÎ, BERARTI KETAATAN.[3] KATA AL-TA’ABBUD BERARTI AL-TANASUK, ARTINYA MELAKUKAN PENGABDIAN.[4] [1] Abu Thahir al-Fairuz Abady. 2004. Al-Qamus al-Muhith, h. 320 [2] Muhammad ibn Abi Bakr ibn Abdul Qadir al-Razy. 1994. Mukhtar al-Shihhah, h. 369. Sedangkan Abdul Qadir Ahmad Atha (2003) juga menyatakan bahwa yang dimaksud dengan al-ubûdiyyah adalah khudhû' (merendah) bagi hukum Allah sesuai dengan fitrah. Lihat Hadza Halal wa Hadza Haram, h. 38 [3] Muhammad ibn Abu Bakr ibn Abdul Qadir al-Razy. 1994. Mukhtar al-Shihhah, h. 369 [4] Ibid, h. 370

TERMINOLOGI (ISHTILAHAN) العِبادَةُ هِيَ إسْمٌ جامِعٌ لِما يُحِبُّهُ الله ُوَيَرْضاهُ قَوْلاً وَفِعْلاً جَلِيّاً كَانَ أَوْ خَفِيّاً BERBAGAI MACAM BENTUK AKTIVITAS MANUSIA YANG DICINTAI DAN DIRIDHAI ALLAH, BAIK BERUPA PERKATAAN MAUPUN PERBUATAN YANG DILAKUKAN SECARA TERANG-TERANGAN MAUPUN TERSEMBUNYI

Dasar Hukum وَما أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُوْلٍ إلاّ نُوْحِى إلَيْهِ أنَّهُ لاَ إلهَ إلاَّ أنَا فَاعْبُدُوْنِ DAN TIDAKLAH KAMI UTUS RASUL SEBELUMMU MELAINKAN KAMI WAHYUKAN KEPADANYA BAHWA TIDAK ADA TUHAN MELAINKAN AKU, MAKA SEMBAHLAH AKU (AL-ANBIYA' [21]: 25). وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَسُوْلاً أَنِ اعْبُدُوْا اللهَ وَاجْتَنِبُوْا الطَّاغُوْتَ DAN SUNGGUH TELAH KAMI UTUS PADA SETIAP UMAT ITU SEORANG RASUL YANG MENYERU MEREKA SUPAYA MENYEMBAH ALLAH DAN MENJAUHI THAGHUT (SESEMBAHAN SELAIN ALLAH). (AL-NAHL [16]: 36) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إلاّ لِيَعْبُدُوْنِ مَا اُريْدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا اُرِيْدُ اَنْ يُطْعِمُوْنِ DAN TIDAKLAH AKU CIPTAKAN JIN DAN MANUSIA MELAINKAN SUPAYA MENYEMBAH KEPADA-KU. AKU TIDAK MENGHENDAKI REJEKI DARI MEREKA DAN TIDAK PULA AGAR MEREKA MEMBERI-KU MAKAN. (AL-DZARIYAH [51]: 56-57)

Ruang Lingkup Ibadah Mahdhah berarti peribadatan yang sudah ditetapkan tata cara serta aturan-aturannya yang meliputi syarat, rukun, sunat dan hal-hal yang dimakruhkan serta membatalkan. Ibadah Ghairu Mahdhah adalah ibadah dalam pengertian yang luas karena tidak ditentukan tata cara atau aturannya secara baku sebagaimana halnya ibadah mahdhah

SYARAT DISERTAI NIAT YG BENAR SEBAGAI BENTUK PENGABDIAN KEPADA ALLAH DILAKUKAN DENGAN BAIK DAN TEKUN DILAKUKAN DENGAN MENGIKUTI KETENTUAN DASAR AJARAN ALLAH & RASUL-NYA.

PRINSIP IBADAH MENJUNJUNG TINGGI KEMURNIAN TAUHID IKHLAS KARENA ALLAH TUNDUK MENGIKUT (ITTIBA’) KEPADA SYAR’IAT ISLAM. KESEIMBANGAN JASMANI DAN ROHANI KEMUDAHAN DAN PENIADAAN BEBAN

URGENSI IBADAH IBADAH ADALAH WUJUD CINTA DAN BENTUK KEPATUHAN HAMBA KEPADA AL-KHALIQ IBADAH MERUPAKAN IMPLEMENTASI RASA SYUKUR HAMBA KEPADA ALLAH IBADAH MEMBAWA HAMBA KEPADA KETENANGAN HIDUP (PIKIR, BATIN DAN MEMBERI KEPUASAN DARI DAHAGA SPIRITUAL DG JALAN YG BENAR) IBADAH ADALAH JALAN MEMULIAKAN DIRI SENDIRI IBADAH ADALAH UPAYA MENCARI CINTA ALLAH DAN TERLEPAS DARI MURKA-NYA.

HUBUNGAN ANTARA AQIDAH, IBADAH & AKHLAQ AQIDAH SEBAGAI BENTUK KEYAKINAN TERHADAP KEBENARAN IBADAH SEBAGAI REALISASI & IMPLEMENTASI KEYAKINAN HAMBA AKHLAQ ADALAH BUAH DARI AQIDAH DAN IBADAH SEORANG HAMBA