Ali Rohmad – 2015 M - Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI)

Presentasi berjudul: "Ali Rohmad – 2015 M - Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI)"— Transcript presentasi:

1 Ali Rohmad – 2015 M - Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI)
Selama Perkuliahan Berlangsung, setiap alat telekomunikasi, semisal HP wajib dimatikan demi aktualisasi interaksi-edukatif. (amanat kode etik mahasiswa) 10 mata kuliah : Metodologi Studi Islam (MSI) Metodologi Studi Al-Sunnah Nabi saw Ali Rohmad – 2015 M - Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung

2 إنّ الدين عند الله اﻹسلام
لكم دينكم ولي دين ل إنّ الدين عند الله اﻹسلام selalu bertoleransi selalu fanatik berIslam

3 METODOLOGI STUDI AL-HADITS الحديث
Sikap mukmin مؤمن terhadap al-hadits : cinta a. Membaca b. Menulis c. Memahami d. Mentaati Sikap kafir كافر terhadap al-hadits : benci d. Membangkang dalam umat Islam muncul gerakan ٳنكارالسنّة Masjfuk Zuhdi, Pengantar Ilmu Hadits, PT Bina Ilmu, Surabaya, 1985:28-49

4 “Hadits”, http://id. wikipedia
“Hadits”, - diakses Rabu Etimologi, Hadits (bahasa Arab: الحديث, ejaan KBBI: Hadis) adalah perkataan dan perbuatan dari Nabi Muhammad. Terminologi, Hadits berarti melaporkan/ mencatat sebuah pernyataan dan tingkah laku dari Nabi Muhammad. Terminologi, al-Sunnah السنّة : segala perkataan (sabda), perbuatan, ketetapan maupun persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum.

5 Secara struktur, hadits terdiri atas dua komponen utama yakni sanad سند/isnad ٳسند (rantai penutur) dan matan متن (redaksi). Sanad : rantai penutur/perawi راوي (periwayat) hadits. Sanad terdiri atas seluruh penutur mulai dari orang yang mencatat hadits tersebut dalam bukunya (kitab hadits) hingga mencapai Rasulullah. Sanad, memberikan gambaran keaslian suatu riwayat.

6 Sebuah hadits dapat memiliki beberapa sanad dengan jumlah penutur/perawi bervariasi dalam lapisan sanadnya, lapisan dalam sanad disebut dengan thabaqah طبقة. Signifikansi jumlah sanad dan penutur dalam tiap thaqabah sanad akan menentukan derajat hadits tersebut. Terkait dengan sanad, yang perlu dicermati dalam memahami hadits ialah : keutuhan sanad, jumlah sanad, perawi terakhir.

7 h. Matan ialah redaksi dari hadits.
i. Terkait dengan matan atau redaksi, maka yang perlu dicermati dalam mamahami hadist ialah : Ujung sanad sebagai sumber redaksi, apakah berujung pada Nabi Muhammad atau bukan, Matan hadist itu sendiri dalam hubungannya dengan hadist lain yang lebih kuat sanadnya (apakah ada yang melemahkan atau menguatkan) dan selanjutnya dengan ayat dalam Al Quran (apakah ada yang bertolak belakang).

8 Rawi – Sanad محمّد صعلم صحابة Perawi طبقة 1 سند تابعين Perawi طبقة 2
متن : قول – فعل - تقرير صحابة Perawi طبقة 1 سند تابعين Perawi طبقة 2 سند : عن تابعي التبعين Perawi طبقة 3 سند : عن ٲساتذ الحديث Perawi طبقة... سند : عن اﻹمام البخارى Perawi طبقة... سند : عن Perawi طبقة... تلاميذ البخارى ??? نحن مسلمون

9 1. Al-Sunnahالسنّة vs al-Hadits الحديث vs al-khabarالخبر vs al-atsar اﻷثر
a. Etimologi, al-sunnah : jalan yang ditempuh. الطريقة المسلوكة b. Terminologi : muhadditsin, ushul-fiqh, fuqaha’ كل ما ٲثرعن النبى صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او خلقية او سيرة سواء كان ذالك قبل البعث كتحنّثه فى غار حراء ام بعدها كل ما صدر عن النبى صلى الله عليه وسلم غيرالقران الكريم من قول او فعل او تفرير ممّا يصلح ان يكون دليلا لحكم شرعي كل ما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم ولم يكن من باب الفرض ولا الواجب فهى الطريقة المتبعة فى الدين من غير افتراض ولا وجوب

10 a.sumber ajaran Islam ranking 2, sumber operasional.
2. Posisi al-Sunnah : a.sumber ajaran Islam ranking 2, sumber operasional. b.way of life muslim. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم فان تنازعتم فى شيء فردّ وه الى الله ورسوله ٠٠٠(سورة النساء : ٥٩) ٠٠٠وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ٠٠٠(سورة الحشر : ٧) تركت فيكم امرين ما ان تمسّكتم بهما لن تضلّوا ابدا كتاب الله وسنّة رسوله

11 3. Fungsi al-Sunnah : a. Sebagai penjelas al-Qur’an, b. Sebagai penetap ketentuan.

12 اكتب عنّى فوالذى نفسى بيده ما خرج من فمى الا حقّ
5. Kebijakan nabi saw : tadwin penulisan al-Sunnah dilarang agar tidak bercampur dengan ayat-ayat al-Qur’an. لا تكتبوا عنى ومن كتب عنى غيرالقران فليمحه وحدّثوا عنى فلا حرج ومن كذب علي متعمّدا فليتبوّٲ مقعده من النار (مسلم) ada juga perintah penulisan al-sunnah, misal kepada Abdullah ibn ‘Amr ibn ‘Ash اكتب عنّى فوالذى نفسى بيده ما خرج من فمى الا حقّ Masjfuk Zuhdi, Pengantar Ilmu Hadits, PT Bina Ilmu, Surabaya, 1985:80-81

13 Kebijakan khalifah ‘Umar ibn Abdil Aziz ( H) daulah Bani ‘Umayyah serukan-instruksikan tadwin al-Sunnah kpd para gubernur (semisal ِAbu Bakar ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm). ٲنظر ما كان من حديث رسول الله ص م فاكتبه فانّى خفت دروس العلم وذهاب العلماء

14 Moh. Anwar, Ilmu Mushthala Hadits, Al-Ikhlas, Surabaya, n.d
علم الحديث : ١- علم دراية الحديث ( علم اصول الرواية - علم مصطلحة الحديث) : علم يعرف به حال الراوى والمروى من ناحية القبول والردّ ٢- علم رواية الحديث : علم يشتمل على نقل ما اضيف الى النبى ص م قولا او فعلا او همّا او تقريرا او صفة

15 Penulis علم مصطلحة الحديث :
- القاضى ابو محمد الرمحرموزى (و ٣٦٠ ه) : المحدّث الفاصل بين الراوى والواعى - ابو نعيم اﻷصفهانى : الكفاية فى معرفة ٲصول الرواية - ابو بكر البغدادى : الجامع ﻷدب الشيخ والسامع - القاضى عياض : اﻹلماع - ابو حفص الميانجى : مالا يسع المحدث جهله - ابن الصلاح : كتاب علوم الحديث

16 4. ‘Ulûm al-Sunnah (Moh Nurhakim, h. 87-90) :
a. Ilmu tahammul al-hadits : al-simã’, al-qirãah, al-ijãzah, al-munawwalah, al-mukãtabah, al-I’lãm, al-washiyyah, al-wijãdah. b. Ilmu tarikh al-ruwat c. Ilmu jarkh wa ta’dîl d. Ilmu gharîb al-hadits e. Ilmu mukhtalif al-hadits f. Ilmu ‘ilal al-hadits g. Ilmu musthalah al-hadits. Penulisan علوم الحديث tsb melalui proses secara berangsur-angsur dalam waktu yang panjang.

17 Masyfuk Zuhdi, Pengantar ilmu Hadits, 3rd, PT Bina Ilmu Surabaya, 1985, h 102-126
1. علم الجرح والتعديل/علم ميزان الرجال, membahas kualitas pribadi para rawi (عدل-ضبط-علل) secara obyektif, ilmu ini dimulai dari masa sahabat spt Ibn ‘Abbas w 68H, ‘Ubadah ibn al-Shamit 34H, Anas ibn Malik 93H dan masa tabi’in spt Sa’id ibn Musayyab 94H, Ibn Sirin 110H, al-Sya’biy 103H. Di antara para rawi masa sahabat amat sedikit yang dinilai cacat (علل), nyaris semua (عدل-ضبط). Akhir masa Tabi’in 150H, ilmu ini dibahas oleh Yahya ibn Sa’id al-Qaththan 189H, Abdurrahman ibn Mahdi 198H. Akhir abad 3H, oleh Yahya ibn Ma’in 233H, ‘Ali ibn al-Madini 234H, al-Bukhariy 256H. Abad 7H, oleh Ibn Hajar 652H. Hasilnya telah dibukukan, dengan 3 karakteristik : kitab kusus memuat para rawi yang تعديل, kitab kusus memuat para rawi yang جرح, kitab memuat keduanya.

18 2. معرفة الصحابة, membahas orang berhak diberi gelar sahabat nabi saw, kehidupan tiap sahabat nabi saw, shg diketahui hadits muttashil atau mursal. Akhir masa shbt : 110H. ابن حجار – الصحابة = من لقي النبي ص م مؤمنا به ومات على اﻹسلام ابن عبد البرّ ٤٦٣ھ : اﻹستيعاب فى معرفة اﻷصحاب – ابن اﻷثير ٦٣٠ھ : اسد الغابة – الضحابى ٧٤٨ھ : التجريد – ابن حجار ٨٥٢ھ : اﻹصابة فى تمييز الصحابة

19 Sahabat: Ada sahabat yang selalu dekat dengan Rasul, mengikuti kemana beliau pergi; Ada yang kehadirannya di Majlis tidak selalu tetap, namun mereka berusaha mengetahui ajaran baru dari sahabat yang hadir; Ada yang memang sengaja datang bergantian kemudian saling memberikan informasi tentang ajaran Rasul, seperti: Umar dengan tetangganya; Ada sahabat yang tinggal di pedalaman jauh dari Madinah. Mereka menginap (sesekali datang) di Madinah sampai pengaduan masalahnya tuntas, setelah dijawab Rasul. CATATAN: Sejak zaman Rasul SAW., wanita mendapatkan perlindungan, perhatian dan pendidikan yang sama seperti pria.

20 Sifat-sifat Khusus Para Sahabat :
 Kuat hafalannya  Kesetiaan dan cinta yang luar biasa kepada Nabi, sehingga terkenal dengan al-sâbiqûna al-awwalûn (Salaf Salih Generasi Pertama)  Pribadi-pribadi yang mendapat sentuhan bimbingan langsung dari Rasul

21 3. علم رجال الحديث/علم تاريخ الرواة , membahas riwayat hidup tiap rawi spt nama dan silsilah, waktu dan tempat lahir, waktu dan tempat wafat, pendidikan, para guru, firqah dan madzhab, negeri yang dikunjungi, karya tulis. محمد بن داود الكردى ٩٢٥ھ : رجال صحيح البخارى – ابن منجاويه ٤٢٨ھ : رجال صحيح مسلم – السيوطي ٩١١ھ : رجال الموطٲ – احمد بن محمد الكردى ٧٦٣ھ : رجال السنن اﻷربع – عبدالغنى المقدسى ٦٠٠ھ : الكمال فى معرفة الرجال – جمال الدين بن يوسف المزّى ٧٤٢ھ : تهذيب الكمل – ابن حجر : تهذيب التهذيب

22 4. علم تٲويل مشكل الحديث/علم ٳختلاف الحديث/تٲويل مختلف الحديث, membahas cara mengkompromikan kemusykilan thdp hadits-hadits yang tampak bertentangan lagi tidak sejalan-sinkron. امام شافعى ٢٠٤ھ : ٳختلافة حديث – ابن قتيبة ٢٧٦ھ : تٲويل مختلف الحديث للردّ ٲعداء الحديث – ابو جعفر الطحاوى ٣٦١ھ : مشكل اﻷثار – ابن الجوزى ٥٩٧ھ : التحقيق فى احاديث الخلاف

23 a. Shahîh al-Bukhãriy (194-256 H). b. Shahîh al-Muslim (204-261 H).
7. Kutub al-sittah : a. Shahîh al-Bukhãriy ( H). b. Shahîh al-Muslim ( H). c. Sunan Abi Dawud ( H). d. Sunan Tirmidziy ( H). e. Sunan Ibn Majah ( H). f. Sunan al-Nasãi ( H). Kitab shahih : hanya memuat hadits2 shahih, bab-bab sesuai masalah. Kitab sunan : memuat hadits2 shahih, hasan, dla’if, bab-bab sesuai masalah. Kitab musnad : memuat hadits2 sesuai urutan perawi.

24 Nama para penulis kutub al-sittah :
Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrâhim ibn al-Mughîrah ibn Bardizbah al-Ju’fiy al-Bukhariy H Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn al-Qusyairi al-Naysaburiy H Abu Dâwud Sulaiman ibn Asy’ats al-Sijistâniy H Abu ‘Isâ Muhammad ibn ‘Isâ ibn Sūrah al-Silmiy al-Turmudziy Abu ‘Abdi Allâh Muhammad ibn Yazîd ibn Majah al-Qazwiyainiy Ahmad ibn Syu’aib ibn Aliy ibn Sinaan al-Nasaiy

25 8. Paradigma : 9. Pendekatan dalam studi al-Sunnah : a. Muhammad saw sbg manusia, sbg rasul, sbg mujtahid. b. Al-Sunnah sbg tafsir al-Qur’an. c. Al-Sunnah : ucapan, perbuatan, ketentuan nabi saw. d. Al-Sunnah : rãwi, sanad, matan (mutawatir, shãhîh/valid, ahad, hasan, dla,’îf, mursal). e. Al-Sunnah terkait dengan ibadah mahdlah (credo, ritus vs ibadah mu’ãmalah. 10. Metode

26 “Hadits”, http://id. wikipedia
“Hadits”, - diakses Rabu j. Hadits dapat diklasifikasikan berdasarkan beberapa kriteria yakni : ujung sanad, keutuhan rantai sanad, jumlah penutur (periwayat), serta tingkat keaslian hadits (dapat diterima atau tidaknya hadits bersangkutan).

27 Berdasarkan ujung sanad, hadits diklasifikasi menjadi 3 macam : hadits Marfu' مرفوع, hadits Mauquf موقوف, hadits Maqtu' مقطوع. Hadits Marfu' مرفوع : hadits yang sanadnya berujung langsung pada Nabi Muhammad SAW; Hadits Mauquf موقوف : hadits yang sanadnya terhenti pada para sahabat nabi saw; Hadits Maqtu' مقطوع : hadits yang sanadnya berujung pada para Tabi'in (penerus). Klasifikasi ini penting untuk membedakan ucapan dan tindakan Rasulullah SAW dari ucapan para sahabat maupun tabi'in.

28 l. Berdasarkan keutuhan rantai sanad (setiap penutur pada tiap tingkatan dimungkinkan secara waktu dan kondisi untuk mendengar dari penutur diatasnya), hadits diklasifikasi menjadi 5 macam : hadits Musnad مسند, hadits Mursal مرسل, hadits Munqati' منقطع, hadits Mu'dal معضل, hadits Mu'allaq معلّق.

29 Hadits Musnad مسند : hadits dengan urutan sanad yang lengkap (tidak terpotong pada bagian طبقة tertentu) sehingga urutan penutur memungkinkan terjadinya transfer hadits berdasarkan waktu dan kondisi. Hadits Mursal مرسل : hadits dengan urutan sanad yang terpotong pada طبقة sahabat selaku penutur 1, sehingga طبقة tabi’in selaku penutur 2 menisbahkan hadits kepada nabi saw.

30 Hadits Munqati' منقطع : hadits dengan urutan sanad yang terpotong pada طبقة penutur 3 atau penutur 4. Hadits Mu'dal معضل : hadits dengan urutan sanad yang terpotong pada dua طبقة generasi penutur berturut-turut. Hadits Mu'allaq معلّق : hadits dengan urutan sanad yang terpotong pada طبقة penutur 4 hingga penutur 1.

31 m. Berdasarkan jumlah penutur (periwayat : jumlah penutur dalam tiap tingkatan dari sanad, atau ketersediaan beberapa jalur berbeda yang menjadi sanad hadits), hadits diklasifikasi menjadi 2 macam : hadits Mutawatir متواتر, hadits Ahad ٲحد. Hadits Mutawatir متواتر : hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok orang dari beberapa sanad dan tidak terdapat kemungkinan bahwa mereka semua sepakat untuk berdusta bersama akan hal itu. Hadits Mutawatir diklasifikasi menjadi 2 macam : lafzhy لفظي, ma'nawy معنوي.

32 Hadits Ahad ٲحد : hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok orang namun tidak mencapai tingkatan mutawatir. Hadits Ahad diklasifikasi menjadi 3 macam : hadits Gharib غريب (terdapat satu jalur sanad, pada salah satu lapisan terdapat hanya satu penutur, meski pada lapisan lain terdapat banyak penutur), hadits Aziz عزيز (terdapat dua jalur sanad, dua penutur pada salah satu lapisan), hadits Masyhur مشهور (terdapat lebih dari dua jalur sanad (tiga atau lebih penutur pada salah satu lapisan, tetapi tidak mencapai derajat mutawatir).

33 n. Berdasarkan tingkat keaslian hadits, hadits diklasifikasi menjadi 4 macam : hadits shahih صحيح, hadits hasan حسن, hadits da'if ضعيف, hadits maudu' موضوع. Hadits shahih صحيح : hadits yang memenuhi persyaratan [sanadnya dari berbagai طبقة bersambung sampai nabi saw; diriwayatkan oleh penutur/perawi yg adil عدل, memiliki sifat istiqomah, berakhlak baik, tidak fasik, terjaga muruah(kehormatan)-nya, dan kuat ingatannya ضبط; matannya tidak mengandung kejanggalan/bertentangan (syadz شذ) serta tidak ada sebab tersembunyi atau tidak nyata yg mencacatkan hadits].

34 Hadits hasan حسن : hadits yang sanadnya bersambung, diriwayatkan oleh rawi yg adil namun tidak sempurna ingatannya, serta matannya tidak syadz serta cacat. Hadits da'if ضعيف : hadits yang sanadnya tidak bersambung (dapat berupa hadits Mursal مرسل, hadits Munqati' منقطع, hadits Mu'dal معضل, hadits Mu'allaq معلّق) dan diriwayatkan oleh orang yang tidak adil atau tidak kuat ingatannya, mengandung kejanggalan atau cacat. Hadits maudu' موضوع : hadits yang dicurigai palsu atau buatan karena dalam sanadnya dijumpai penutur yang memiliki kemungkinan berdusta.

35 انواع الحديث كثرة الراوى :> لفظى متواتر عملى معنوى حديث
Moh. Anwar, Ilmu Mushthala Hadits, Al-Ikhlas, Surabaya, n.d انواع الحديث كثرة الراوى :> لفظى عملى متواتر معنوى حديث مشهور= مستفض احد عزيز غيرمشهور فرد / غريب

36 حديث المتواتر : ما كان عن محسوس اخبر به جماعة بلغوا فى الكثرة مبلغا تحيل العادة تواطؤهم على الكذب
Hadits mutawawir : khabar yang didasarkan kepada panca indra, yang diberitakan oleh sejumlah orang yang menurut adat kebiasaan tidak mungkin mereka bersepakat (lebih dulu) untuk berdusta Pada semua generasi : shahabat, tabi’iy, penulis hadits. Posisi hadits mutawatir : قطعي, hadits ahad : ظني Tabi’/mutabi’ : perawi lain yang meriwayatkan suatu hadits yg sama. Syahid : hadits lain yang diriwayatkan perawi lain tetapi memiliki makna yg sama.

37 انواع الحديث فاءدة : > صحيح حسن حديث ضعيف
شروط حديث صحيح : اتصال السند – جميع الراوي عدل وضبط – سلامة من معلل وشاذ

38 انواع حديث ضعيف : معلّق منقطع - معضل مرسل – مرسل صحابي موضوع
سند> مرسل – مرسل صحابي موضوع متروك - مطروح منكر راو> مدرج مبهام

39 انواع الحديث : مرفوع – متصّل الى النبى موقوف – متصّل الى الصحابة
متن> مقطوع – متصّل الى التابعين وبعدهم

40 9. Metode kritik al-hadits : sanad, matan.

41 10. Model penelitian al-hadits : model metode kritik sanad dan matan al-hadits, model metode kritik historis, metode tkhrîj al-hadits.

42 11. Corak/pendekatan penelitian al-S : kalãmiy, ‘ilmiy, tashawwufiy, fiqhiy, falsafiy, adab al-ijtimã’iy, lughawiy, tarikhiy/qishashiy, siyãsiy.

43 “Hadits”, http://id. wikipedia
“Hadits”, - diakses Rabu q. Pembentukan hadits : pemberitaan tentang sabda, perbuatan dan sikap Muhammad saw sebagai Rasul yang didapat dari para sahabat pada saat bergaul dengan beliau yang selanjutnya disampaikan kepada sahabat lain yang tidak mengetahui berita itu, atau disampaikan kepada murid-muridnya dan diteruskan kepada murid-murid berikutnya lagi hingga sampai kepada pembuku Hadits. Pembentukan hadits diklasifikasi menjadi 4 periode : masa nabi saw, masa penggalian, masa penghimpunan, masa pendiwanan/penyusunan.

44 Masa nabi saw : lebih kurang 23 tahun, hadits belum ditulis, dan hanya berada dalam benak atau hafalan para sahabat. Masa penggalian : masa sahabat besar dan tabi'in, sejak Nabi Muhammad wafat pada 11 H atau 632 M, hadits belum ditulis ataupun dibukukan, mulai bermunculan persoalan baru umat Islam yang mendorong para sahabat saling bertukar hadits dan menggali dari sumber-sumber utama.

45 - Masa penghimpunan : ditandai dengan sikap para sahabat dan tabi'in yang mulai menolak menerima hadits yang baru, seiring peristiwa perebutan kedudukan kekhalifahan yang bergeser ke bidang syari'at dan 'aqidah dengan munculkan hadits palsu; para sahabat dan tabi'in mengenal betul pihak-pihak yang melibatkan diri dan yang terlibat dalam perebutan kedudukan kekhalifahan, sehingga jika ada hadits yang baru dan belum pernah dimiliki pasti diteliti secermat-cermatnya siapa-siapa yang menjadi sumber dan pembawanya. Kemudian Khalifah 'Umar bin 'Abdul 'Aziz sekaligus sebagai salah seorang tabi'in memerintahkan penghimpunan Al Hadits pada abad 2 H, dan hadits-hadits yang terhimpun belum dipisahkan (diklasifikasi).

46 - Masa pendiwanan/ penyusunan : abad 3 H merupakan masa pendiwanan (pembukuan) dan penyusunan hadits dengan klasifikasi marfu' (yang berisi perilaku Nabi Muhammad), mauquf (berisi prilaku sahabat), juga dilakukan penelitian Sanad dan Rawi-rawi pembawa beritanya sebagai wujud tash-hih (koreksi/verifikasi) atas hadits yang ada maupun yang dihafal; pada abad 4 H, usaha pembukuan hadits dilanjutkan hingga dinyatakan bahwa pada masa ini telah selesai melakukan pembinaan hadits; pada abad 5 hijriyah dan seterusnya adalah masa memperbaiki susunan kitab hadits seperti menghimpun yang terserakan atau menghimpun untuk memudahkan mempelajarinya dengan sumber utama kitab-kitab hadits abad 4 H.

47 Al Muwaththa oleh Malik bin Anas
Kitab-kitab hadits abad 2 H Al Muwaththa oleh Malik bin Anas Al Musnad oleh Ahmad bin Hambal (tahun H / M) Mukhtaliful Hadist oleh As Syafi'i Al Jami' oleh Abdurrazzaq Ash Shan'ani Mushannaf Syu'bah oleh Syu'bah bin Hajjaj (tahun H / M) Mushannaf Sufyan oleh Sufyan bin Uyainah (tahun H / M) Mushannaf Al Laist oleh Al Laist bin Sa'ad (tahun 94 – 175H / M) As Sunan Al Auza'i oleh Al Auza'i (tahun 88 – 157H / M) As Sunan Al Humaidi (wafat tahun 219 H / 834 M)

48 Al Jami'ush Shahih Bukhari oleh Bukhari (194-256 H / 810-870 M)
Kitab-kitab hadits abad 3 H Al Jami'ush Shahih Bukhari oleh Bukhari ( H / M) Al Jami'ush Shahih Muslim oleh Muslim ( H / M) As Sunan Ibnu Majah oleh Ibnu Majah ( H / M) As Sunan Abu Dawud oleh Abu Dawud ( H / M) As Sunan At Tirmidzi oleh At Tirmidzi ( H / M) As Sunan Nasai oleh An Nasai ( H / M) As Sunan Darimi oleh Darimi ( H / M)

49 Al Mu'jamul Kabir oleh Ath Thabarani (260-340 H / 873-952 M)
Kitab-kitab hadits abad 4H Al Mu'jamul Kabir oleh Ath Thabarani ( H / M) Al Mu'jamul Ausath oleh Ath Thabarani ( H / M) Al Mu'jamush Shaghir oleh Ath Thabarani ( H / M) Al Mustadrak oleh Al Hakim ( H / M) Ash Shahih oleh Ibnu Khuzaimah ( H / M)

50 At Taqasim wal Anwa' oleh Abu Awwanah (wafat 316 H / 928 M)
As Shahih oleh Abu Hatim bin Hibban (wafat 354 H/ 965 M) Al Muntaqa oleh Ibnu Sakan (wafat 353 H / 964 M) As Sunan oleh Ad Daruquthni ( H / M) Al Mushannaf oleh Ath Thahawi ( H / M) Al Musnad oleh Ibnu Nashar Ar Razi (wafat 301 H / 913 M)

51 Kitab-kitab hadits abad 5H
Penghimbupan : Jami'ul Ushul oleh Ibnu Atsir Al Jazari ( H / M) dari kutubus sittah saja. Tashiful Wushul oleh Al Fairuz Zabadi (? - ? H / ? M) dari kutubus sittah saja. Jami'ul Masanid oleh Ibnu Katsir ( H / M) dari kkutubus sittah dan kitab lainnya. Jami'ush Shaghir oleh As Sayuthi ( H / M) dari kkutubus sittah dan kitab lainnya.

52 Sunan oleh Ad Daruquthni (306-385 H / 919-995 M)
Pembidangan a. Kitab hadits hukum Sunan oleh Ad Daruquthni ( H / M) As Sunannul Kubra oleh Al Baihaqi ( H / M) Al Imam oleh Ibnul Daqiqil 'Id ( H / M) Muntaqal Akhbar oleh Majduddin Al Hirani (? H / ? M) Bulughul Maram oleh Ibnu Hajar Al Asqalani ( H / M) 'Umdatul Ahkam oleh 'Abdul Ghani Al Maqdisi ( H / M) Al Muharrar oleh Ibnu Qadamah Al Maqdisi ( H / M)

53 At Targhib wat Tarhib oleh Al Mundziri (581-656 H / 1185-1258 M)
b. Kitab hadits akhlaq At Targhib wat Tarhib oleh Al Mundziri ( H / M) Riyadhus Shalihin oleh Imam Nawawi ( H / M)

54 c. Kitab syarah hadits Untuk Shahih Bukhari terdapat Fathul Bari oleh Ibnu Hajar Asqalani ( H / M) Untuk Shahih Muslim terdapat Minhajul Muhadditsin oleh Imam Nawawi ( H / M) Untuk Shahih Muslim terdapat Al Mu'allim oleh Al Maziri (wafat 536 H / 1142 M Untuk Muntaqal Akhbar terdapat Nailul Authar oleh As Syaukani (wafat 1250 H / 1834 M) Untuk Bulughul Maram terdapat Subulussalam oleh Ash Shan'ani (wafat 1099 H / 1687 M)

55 d. Kitab Mukhtashar hadits
Untuk Shahih Bukhari diantaranya Tajridush Shahih oleh Al Husain bin Mubarrak ( H / M) Untuk Shahih Muslim diantaranya Mukhtashar oleh Al Mundziri ( H / M)

56 e. Kitab hadits yang lain
Kitab Al Kalimuth Thayyib oleh Ibnu Taimiyah ( H / M) berisi hadits-hadits tentang doa. Kitab Al Mustadrak oleh Al Hakim ( H / M) berisi Al Hadits yang dipandang shahih menurut syarat Bukhari atau Muslim dan menurut dirinya sendiri.

57 Masyfuk Zuhdi, Pengantar ilmu Hadits, 3rd, PT Bina Ilmu Surabaya, 1985
Pentadwinan dan penelitian al-Sunnah h Stadium 1 : masa nabi saw; perintah vs larangan menulis al-sunnah, belum ada pentadwinan al-sunnah. Stadium 2 : masa khulafak al-rasyidin 10-41H; periwayatan al-sunnah secara lisan, kebijakan Abu Bakar dan Umar ra membatasi periwayatan al-sunnah, mereka menerima al-sunnah jika ada saksi (syahid).

58 c. Stadium 3 : masa H; perpecahan internal umat Islam urusan khalifah (politik, pemerintahan) antara Ali ra vs Mu’awiyah yang memunculkan 4 golongan : pro-Ali, pro-Muawiyah, khawarij, jumhur. Demi tujuan politis, muncul hadits-haditsan (hadits palsu) dari selain jumhur. Jumhur adakan penelitian scr cermat ttg sanad dan matn hadits ke pelbagai daerah, hasilnya dipublikasikan : nilai matn & pribadi tiap rawi.

59 Stadium 4 : masa H; instruksi ‘Umar ibn Abdi al-’Aziz H penghimpunan dan penulisan al-sunnah kepada para gubernur. Abu Bakar ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm. Ibn Syihab al-Zuhriy. Karakteristik : hadits urusan yang sama dalam satu kitab, tetapi masih campur fatwa sahabat dan tabi’in.

60 Tengah abad 2H “عصرالتدوين” : Ibn Juraij di Makkah w 150H, al-Auza’i di Syiria w 156H, Sufyan al-Tsauri di Kufah w 161H. الموطٲ للٳ مام ٲنس ابن مالك – المسند للٳمام محمد ابن ادريس الشافعى . Karakteristik : hadits urusan yang sama dalam satu bab kemudian banyak bab dalam satu kitab. Pemalsu hadits : golongan politik, golongan tukang cerita, golongan zindiq. Kritikus hadits : Yahya ibn Sa’id ibn al-Qaththan w 189H, Abdurrahman ibn Mahdi w 198H.

61 Stadium 5 : masa H; perbedaan pendapat Mu’tazilah vs Muhadditsîn : al-Qur’an itu makhluq ?. Mu’tazilah didukung khalifah Makmun 218H, al-Mu’tashim w 227H, Watsiq w 232H. Imam Ahmad ibn Hanbal H, Ahmad ibn Rahawaih H.

62 Stadium 5 “عصر الجمع والتصحيح”, pemisahan hadits dari non-hadits (fatwa sahabat dan tabi’in) penyaringan yang sangat teliti atas sanad dan matn. كتب الستة Bukhariy-Muslim-Nasai-Abu Sawud-Tirmidzi-Ibn Majah. Karakteristik : menjawab aneka serbuan fatwa negatif dari pihak tertentu terhadap muhadditsîn ابن قتيبة : تٲويل مختلف الحديث للردّ على اعداء الحديث w 234H, musnad المسند للٳمام احمد بن حنبل, hadits bab-bab.

63 Stadium 6 : masa H; bagi محدثين thn 300H sebagai batas pemisah متٲخرين - متقدمين , perbedaan keduanya : متقدمين menulis hadits dalam kitabnya dengan jalan mendengar langsung dari para guru dan mengadakan penelitian sendiri mengenai matn dan rawi dengan mengecek di pelbagai daerah menemui tiap rawi. Abad 4H masih ada penghimpun hadits seperti متقدمين : al-Hakim w 405H, al-Daruquthniy w 385 H, Ibn Hibban w 354H, al-Thabraniy w 360H. الحاكم : المستدرك على الصحيحين – الدرقطنى : اﻹلزامة – ابن حبان : المسند الصحيح

64 Stadium 6 “عصرالجامع والترتيب”
Stadium 6 “عصرالجامع والترتيب”. Karakteristik : menulis hadits dengan rujukan kitab2 yng ada (sistematika-ikhtshar-syarah). Ibn al-Furat w 414H, al-Baghawi w 516H, Ibn Atsir al-Jazariy w 606H, Ibn Taymiyah w 656H, Imam al-Syaukani w 1250, al-Ashfahaniy w 430H, Ibn ‘Asakir w 571H, al-Maqdisi w 508H. ابن اﻷثير الجزري : جامع اﻷصول ﻷحاديث الرسول – ابن تيمية : منتقى اﻷخبار فى اﻷحكام - اﻹمام الشوكانى : نيل اﻷوطار- ابونعيم احمد بن عبدالله اﻷصفهانى : ٲطراف الصحيحين – ابن عساكر : ٲطراف السنن اﻷربعة

65 Stadium 7 : masa 700H Abbasiyyah di Bagdad jatuh 656H di tangan Hulagu Khan bangsa Tartar, di Turki ada dinasti Utsmaniyah (Ottoman), di Barat muncul renaisance, penjajahan Barat ke negeri2 Timur (Islam) : de vide et impera. Karakteristik : secara umum periwayatan hadits via surat menyurat dan ijazah (guru penulis kitab hadits beri izin pada muridnya untuk riwayatkan hadits), kendati masih ada perlawatan ke daerah-daerah Islam untuk ٳملاء الحديث (Zainuddin al-’Iraqiy w 806H, Ibn Hajar w 852 سبل السلام, al-Sakhawi).

66 Peran Mesir, India, Arab Saudi pasca daulah Abbasiyah
Peran Mesir, India, Arab Saudi pasca daulah Abbasiyah. Mesir sbg دار الحديث والفقه واللغة abad 7-10H jasa raja al-Dhahir + al-Muayyid. India terdapat Sayyid Mu’dham Husen studi di Oxford dan kunjungan ke perpustakaan kawasan Timur Tengah dan Barat untuk mencocokkan kitab yang ia miliki الحاكم : معرفة علوم الحديث. Arab Saudi ada Imam al-Sha’aniy w 1182H امام الصنعانى : سبل السلام

67 Biografi muhadditsin “Biografi Imam Bukhari”, - diakses Kamis 1. Nama beliau : 2. Kunyah beliau : 3. Nasab beliau : 4. Kelahiran beliau : 5. Masa kecil belaiu : 6. Perjalanan menuntut ilmu : kecerdasan, pendanaan, rihlah 7. Para guru beliau : 8. Para murid beliau : 9. Karakter beliau : iman, ibadah, individu, sosial 10.Persaksian para ‘ulama atas keilmuan beliau : 11.Karya tulis beliau : 12.Wafat beliau :

68 Implikasi mempelajari علوم الحديث:
Terima kabar agar tak tersesat : teliti matn dan sanad serta penilaian ضعيف/صحيح secara bertanggungjawab. Sampaikan kabar agar tak menyesatkan : tidak asal asbun/astul. Pelbagai profesi semisal seputar berita : hard were – soft were (produsen – distributor -manajerial – pembikin berita).

69

70 rowi راو– sanad سند– matan متن
Abi abdi Allah Muhammad ibn Isma’il al-Bukhary, Shahih al-Bukhary, vol. 1, attasmeem.com, hadits 1.

71 Rawi – Sanad محمّد صعلم صحابة Perawi طبقة 1 سند تابعين Perawi طبقة 2
متن : قول – فعل - تقرير صحابة Perawi طبقة 1 سند تابعين Perawi طبقة 2 سند : عن تابعي التابعين Perawi طبقة 3 سند : عن ٲساتذ الحديث Perawi طبقة... سند : عن اﻹمام البخارى Perawi طبقة... سند : عن Perawi طبقة... تلاميذ البخارى ??? نحن مسلمون

72 السنّة متن سند كلاميّ-فقهيّ-تصوّفيّ-قصصيّ-فلسفيّ-علميّ متواتر
Moh. Anwar ۱-علم مصطلحةالحديث – علم درايةالحديث – علم ٲصول الرواية السنّة . غريب-فرد ۱- كثرةالراوى عزيز ٲحد ۲-علم روايةالحديث مشهور- مستفض متن سند مرفوع ۱-علم تحمّل الحديث موقوف ۲- ٲخرالسند ۲-علم تريخ الرواة – علم رجال الحديث مقطوع مسند ۳-علم الجرح والتعديل- علم ميزان الرجال مرسل didengar منقطع ۳- ترتيب السند dibaca ۴-علم غريب الحديث معضل dihafal ۵-علم مختلف الحديث- علم ٳختلاف الحديث- علم تٲويل مشكل الحديث معلّق ditulis صحيح diterjemah حسن ٦-علم علل الحديث ۴- قوةالحديث dipahami ضعيف ٧-علم مصطلحة الحديث M. Nurhakim di-TL موضوع كلاميّ-فقهيّ-تصوّفيّ-قصصيّ-فلسفيّ-علميّ

73 Al-Baihaqi, as-Sunan al-Kubra, volume : 11 Jilid, cet : Darul Kutub Ilmiyah Libanon.

74 Masjid Agung at Medan City, North Sumatera