PEMBENTANGAN SYARAH USUL 20 TULISAN ABDULLAH AL-BANA disediakan UAO

PENGENALAN KEPADA BUKU-BUKU JIM DITULIS OLEH AL-BANA SENDIRI DISUSUN SEMULA OLEH AHLI JIM RISALAH RASMI JIM TULISAN AHLI JIM, PANDANGAN SENDIRI USUL 20 DITULIS OLEH AL-BANA ABDULLAH AL-BANA SYARAHKAN

SYARAH USUL 20 SYARAH USUL 20 YANG TERAWAL RINGKAS DAN TERBAIK DICADANGKAN SEBAGAI BAHAN DALAM TARBIYAH UAO TERJEMAH KEDALAM BAHASA MELAYU

LATAR BELAKANG PENULISAN USUL 20 Syarah kepada rukun baiah pertama: al-Fahmu. Dilatarbelakangi dakwah JIM sendiri Mesir dijajah pemikiran dan kerajaan Pemikiran dibaratkan Perpecahan mazhab fiq, bid`ah dan khurafat Bincang perkara tidak lahirkan amal Islam terpinggir, hanya laksanan ibadat & keluarga Jahil konsep islam sebagai sistem hidup

USAHA USUL 20 Kembalikan masyarakat kepada aqidah yang sah, konsep dan ajaran islam yang sebenarnya. Jadi syarah kepada rukun baiah pertama: al-Fahmu. Rukun baiah 10: faham, ikhlas, amal, jihad, pengorbanan, taat, tajarrud, ukhuwah dan thiqah.

ISI KANDUNGAN USUL 20 20 dasar pegangan hidup dalam hubungan makhluk – makhlu – khaliq. Isi kandungannya: Islam sebagai agama syumul & umum. Quraan & Sunnah sumber hukum Iaman, ibadah, mujahadah, karamah, kassyaf dan ilham.

Sambungan……… Kaedah berpegang dengan pendapat imam dan persoalan ibadah. Kaedah menerima @ menolak pendapat seseorang, termasuk para salaf dan nabi. Pendirian mereka yang belum sampai peringkat tarjih dan ijtihad. Sikap mendepani masalah khilaf

sambungan……… Bincang perkara yang natijahkan amal. Pendirian terhadap ayat-ayat mutasyabihat. Pendirian terhadap persoalan bid`ah. Pendirian terhadap bid`ah tambah dan tinggal. Sikap terhadap para solihin dan wali Allah. Ziarah kubur dan hukum berkaitan

Kaedah berpegang dengan `urf. Aqidah, amal hati dan amal zahir. sambungan…… Doa dan tawasul Kaedah berpegang dengan `urf. Aqidah, amal hati dan amal zahir. Islam bebaskan akal, galakkan berfikir. Hakikat `aqliyah tidak bercanggah dengan hakikat syr`iyah. Mengkafirkan sesama mukmin.

MUQADDIMAH SYARAH USUL 20 JELASKAN Usul20 tulisan Banna yang terlengkap. Mengandungi perkara asas jadi pegangan manusia dalam hubungan dengan Allah dan makhluk. Jelaskan perkara yang tidak patut jadi perselisihan. Khilaf boleh berlaku, tidak perlu hairan

NASIHAT ABDULLAH Penulisan al-Bana perlu diulang baca. Banna menekankan agar mengamalkan yang diketahui dan bina jiwa sejajar dengan nilai-nilai islam. Dua cara ini dapat bina jiwa yang istiqamah Rasulullah dan para sahabat telah melakukannya. Abdullah berdoa semoga semua dapat hidayah.

PEMBENTANGAN INI BUKAN HURAIAN TRPERINCI. KEMUKAKAN POINT-POINT PENTING. HURAIKAN YANG DIKIRA PERLU.

ASAS PERTAMA huraikan Islam dan cirinya Dua ciri islam: umum dan syumul. Maksud umum: sesuai untuk semua tempat, masa dan orang. Semua tempat: tiada tempat tidak sesuai dengan ajaran islam. Seua masa: tiada zaman yang tidak sesuai dengan ajaran isam. Semua orang: tiada manusia yang tidak sesuai dengan ajaran islam.

Dalam Islam ada ajaran berkaitan:- Negara, tanah air dan ummah Perjelas hubungan individu => individu => masyarakat => masyarakat => sistem => negara Negara Islam negara fikrah, bukan asabiyah Konsep warga dan ummah Akhlak, kekuatan, rahmat, keadilan Pengetahuan, undang2, ilmu, kehakiman Kebendaan, usaha, kekayaan Jihad, dakwah, tentera, fikrah Akidah yang betul, ibadat yang sah

Sedikit mengenai akidah :- Pengertian akidah Intipati akidah Islam Rububiyah Uluhiyah Hakimiyah Manusia rububiyah dan uluhiyah Menolak hakimiyah Allah Terima 3 sifat di atas, terima semua sifat 20 Akidah => iman => Islam Islam ijbari, ikhtiyari

Persoalan qadar dan qada Allah :- Qada dan qadar dari Allah Qadar ilmu Allah sesuatu yang akan berkal katas hambanya. Qada ketentuan Allah yang berlaku keatas hamba sejajar dengan qadar Allah. Percaya qada qadar bererti percaya apa yang berlaku adalah kehendak Allah. Manusia ada ikhtiar, dia bertanggungjawab atas pilihannya. Qada qadar tidak boleh dijadikan alasan buat maksiat atau tinggalkan wajib.

Persoalan Ibadat Dalam islam ada berbagai bentuk ibadah. Ibadat hati: cinta, takut,tawakkal kepada Allah dan lainnya. Ibadat zahir: solat, puasa, zakat dan lainnya. Perbuatan dianggap ibadat dengan 4 syarat: Dilakukan muslim Perkara dilakukan diterima syarak Mengikut peraturan syarak Ikhlas kerana Allah

ASAS KE DUA huraikan sumber hukum Quraan & Sunnah sumber hukum dan semua ajaran islam. Quraan: lafaz dan makna dari Allah, Sunnah:makna dari Allah lafaz dari Rasulullah saw. Quraan dan Sunnah wahyu Allah

Huraian Quraan dan Sunnah difahami menerusi nas dengan memahami Bahasa Arab. Memahami nas bawa kepada istimbat hukum Memahami nas perlu rujuk penulisan ulamak tafsir dan hadis. Ulamak hadis telah kumpulkan hadis dalam Sunnah Sittah, buat penilaian keatas hadis, syarahkan, istimbatkan hukum, kategorikan hads. Paling soheh ialah Soheh al-Bukhari.

Sumber Ijtihadiyah Selain QS ada sumber ijtihadiyah bagi kes-kes tidak disebut dalam QS. Wasilah ijtihad: qiyas, istislah, istihsan, istishab, al-`urf, sad al-zari`ah dll, tidak diasepakati. Hukum sabit melalui QS tidak boleh ditolak, Hukum sabit melalui ijtihad boleh terima dan boleh tolak.

ASAS KE TIGA perjelaskan isu perkara luar biasa Persoalan iman dan kejadian2 luarbiasa: ilham, firasat, kassyaf, karamah, mu`jizat, sihir, istidraj dan ma`unah. Iman:التصديق بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح Iman hakiki natijahkan amal, mudahkan ibadat, ada kesan dunawi: Kemanisan iman, tandanya cintakan ibadat Dapat ilham dan lintasan-lintasan hati Kassyaf.

Kejadian-kejadian luar biasa Ilham, firasat, kassyaf, karamah berlaku kepada orang2 soleh, ma`unah berlaku kepada siapa sahaja, istidraj ujian Allah, semuanya boleh berlaku, tetapi tidak boleh jadi sumber hukum. Sihir berlaku kepada orang fasiq. Mukjizat berlaku kepada para nabi dan rasul Sihir boleh dipelajari, yang lain tidak.

ASAS KE EMPAT cuba selesaikan isu jampi Persoalan jampi, mentera, usaha dan ikhtiar. Mukmin diminta cari sebab untuk dapatkan akibat. Sebab ada dua: zahir ; daya usaha manusia dan batin; doa. Kedua-duanya ikhtiar. Berikhtiar sifat semulajadi manusia. Antara sebab batin jampi. Jampi ayat Quraan dan yang ma’thur boleh, yang syirik tidak boleh. Termasuklah nujum, tilik, tenung, dakwa tahu perkara ghaib. Perlu dihapuskan.

ASAS KE LIMA betulkan sikap terhadap pemimpin dan ibadat mutlak Sikap terhadap pendapat imam/pemimpin. Pendapat ijtihadiyah seseorang diterima jika tidak mencanggahi syarak Ijtihad dinilai berasaskan nas syarak. Sikap dalam melakukan ibadat2 mutlak. Ibadat dilakukan kerana taabud kepada Allah, tidak bergantung kepada hikmat. Kes muamalat ambilkira maqasid syarak Maqasid syarak دفع المضرة وجلب المصالح

ASAS KE ENAM perbetul sikap menerima pendapat seseorang Pendapat semua orang, termasuk para salaf boleh diterima atau ditolak, kecuali Rasulu-llah, mesti terima semua, Bainda maksum. Apa yang diterima dari para salaf boleh diterimapakai sekiranya tidak bercanggah dengan nas syarak: QS. Salaf berijtihad, betul dapat dua pahala, salah dapat satu pahala. Sahabat ada keistimewaan sendiri sebagai sahabat Rasulullah saw. Khilaf sahabt mesti dilihat sebagai berbeza ijtihad.

ASAS KE TUJUH perbetul sikap mendepani hukum fiqh Setiap muslim perlu tahu dalil hukum fiqh yang dipegangnya. Jika belum capai tahap tarjih dalil beliau perlu bertaqlid mazhab atau bertanya yang tahu. Membaca dan bertanya dikira taqlid. Muslim perlu pertingkat ilmu keperingkat nazar dan ijtihad. Yang wajib bagi muslim mengikut nas QS. “jika hadis itu soheh itulah mazhabku” “jika kamu temui hadis soheh kesampingkan pendapatku ketepi dinding”

ASAS KE LAPAN jelaskan pendirian hadapi masalah khilafiyah Khilaf perkara tabi`ie. Khilaf boleh berlaku dalam perkara furu` sahaja, bukan usul. Khilaf tidak boleh jadi sebab perpecahan. Banyak sebab berlaku khilaf: tak sama IQ, banyak sedikit nas diterima, tolak atau terima nas tertentu, persekitaran, perbezaan taraf hidup, budaya, adat resam dan pengalaman seseorang.

Kesimpulan sikap depani masalah khilafiyah Khilaf perkara tabi`ie, tidak jadi sebab perpecahn. Tak usah minat masalah khilafiyah, kalau berlaku jangan hairan. Khilaf tidak jadi hujjah keatas syarak, yang benar ialah yang benar pada syarak, yang salah ialah yang salah pada syarak, yang berijtihad tetap dapat pahala. Islam galakkan peningkatan ilmu & penyelidikan. Tiada taasub mencari kebenaran. Khilaf jangan jadi sebab permusuhan.

ASAS KE SEMBILAN hurai isu membincangkan masalah dan membandingkan sahabat Memperinci perbincangan sesuatu masalah. Islam larang perinci bincang masalah tidak natijahkan amal. Bincang perkara begini dikira takalluf, Banna nasihat tidak bincang masalah seperti ini Masalah fiqh masih andaian Ayat-ayat belum terbukti secara ilmiyah & saintifik Pokok khuldi, sahabat Sulaiman bawa istana Balqis dll. Banding-bandingkan keistimewaan sahabat Yakin mereka yang terbaik dikalangan ummat Muhammad.

sambungan……. Sebahgian mereka lebih istimewa dari yang lain. Yang berkorban sebelum fath Makkah lebih istimewa dari yang lain. Yang hadir perang Badar ada keistimewaan tersendiri. Kita beri wala’ kepada khilafa’ rasyidin. Mereka antara 10 dijamin masuk syurga. Tidak boleh simpan rasa benci terhadap mereka. Benci mereka tanda hati berpenyakit.

ASAS KE SEPULUH Betulkan sikap terhadap ayat mutasyabihat Ayat mutasyabihat ayat sebutkan sifat Allah yang sama dengan sifat makhluk Mengenal Allah persoalan paling penting Mesti mempercayai ayat dan hadis yang nyatakan sifat mutasyabihat tanpa melakukan takwil dan tafsir Tidak turut campuri khilaf mengenainya Intipati persoalan aqidah ialah mempercayai rububiyah, uluhuyah dan hakimiyah Allah Maksud rububiyah, uluhiyah dan hakimiyah

Menolak hakimiyah Allah terdedah kepada: sambungan asas ke10 Menolak hakimiyah Allah terdedah kepada: Murtad jika tolak kerana yakin yang lain dari hukum Allah lebih baik dari hukum Allah Murtad jika tolak kerana yakin yang lain dari hukum Allah sama sahaja dengan hkum Allah Maksiat jika yakin hukum Allah lebih baik tetapi tolak kerana kepentingan Wajib terima semua ayat mutasabihat dengan segala maksudnya yang zahir Tidak samakan sifat Allah dengan sifat makhluk

Sama nama sifat Allah dan makhluk tidak bawa maksud sama sambungan asas ke10 Sama nama sifat Allah dan makhluk tidak bawa maksud sama Tidak samakan zat Allah dengan zat makhluk Tiada keperluan mentakwil sifat mutasyabihat Pentakwilan bukan amalan golongan salaf

ASAS KESEBELAS PERBETUL SIKAP TERHADAP PERKARA BID`AH Bid`ah berlaku dengan menambah atau mengurangkan ajaran Islam, dianggap hasanah atau tidak Bid`ah mesti dibenteras Membenteras bid`ah jangan sampai membawa perkara lebih buruk dari bid`ah itu Bid`ah: mengada-adakan sesuatu yang tidak ada dalam Islam Menambah yang tidak ada Mengurangkan yang ada Bid`ah kekal tidak melakukan perkara sunat

Semua bid`ah sesat dan masuk neraka Mengada-adakan sesuatu ditolak sambungan asas ke11 Semua bid`ah sesat dan masuk neraka كل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار Mengada-adakan sesuatu ditolak من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد Pendirian terhadap perkara bid`ah Mesti bertindak membenteras bid`ah Membenteras bid`ah tidak membawa kepada keburukan lebih besar dari keburukan bid`ah itu Membenteras bid`ah dengan penuh bijaksana Terutama bid`ah yang telah membudaya dalam masyarakat

ASAS KE DUABELAS PENJELASAN LANJUT PERKARA BID`AH Perjelaskan bebtuk-bentuk bid`ah lain Bid`ah menmbah ajaran Islam: tambah salawat keatas nabi sebelum azan Bid`ah meninggalkan ajaran Islam: kekal meninggalkan solat ba`diyah jumaat Iltizam dengan amal mutlak pada waktu tertentu: baca fatihah pada waktu tertentu yang tidak ditentukan syarak Semua perkara ini perkara khilafiyah Boleh dikaji untuk mendapatkan yang hak Sikap mukmin: tinggalkannya kerana ia tidak sabit dengan nas

ASAS KE TIGABELAS PERBETUL SIKAP TERHADAP PARA SOLIHIN Tidak mentaqdis dan mempersenda mereka Mengasihi mereka dikira qurbah Mereka tidak mampu beri manfaat dan mudarat Kasihkan mereka tanda iman, bencikan mereka tanda kurang iman Hadis: حب الأنصار من الإيمان Kasihkan mereka tidak sampai peringkat taqdis

Para solihin adalah wali Allah sambungan asas ke13 Tidak memberikannya sesuatu yang dia tidak berhak menerimanya: menyembahnya Mempercayai sesuatu yang tidak dimilikinya, seperti menyembuh penyakit, tahu tarikh kiamat dll Para solihin adalah wali Allah Wali Allah mereka yang bertakwa kepada Allah Mereka bekerja untuk menegakkan agama Allah Kewalian paling tinggi: kewalian para sahabat,kemudian diikuti generasi berikutnya

Muslim mesti mengasihi para wali, bukan membenci atau memusuhi mereka sambungan asas ke13 Muslim mesti mengasihi para wali, bukan membenci atau memusuhi mereka Wali Allah ialah mereka yang memperjuangkan agama Allah, termasuk para du`at Menentang dan membenci para du`at tanda munafiq Karamah: perkara luar biasa berlaku kepada para solihin Karamah berlaku dulu, sekarang dan akan datang Perlu ambil perhatian dua perkara: Ibadat dilakukan bukan kerana nak cari karamah Penilaian dan pengiktirafan bukan kerana perkara luarbiasa, tetapi pegangan tarhadap syarak

sambungan asas ke13 Kejadian luar biasa bukan bukti apa yang disebut atau dilakukan seseorang itu benar Kebenaran dipastikan sejauh mana ia bertepatan dengan syarak Kesah Dajjal bukti nyata Karamah yang berlaku tidak bawa manfaat dan madarat kepada wali atau orang lain Oleh itu muslim tidak mensyirikan Allah dengan wali, tidak boleh takut dan memohon kepada wali Semuanya dikira ubudiyah, budiyah hanya diberi kepada Allah, bukan kepada wali

ASAS KE EMPATBELAS BETULKAN SIKAP TERHADAP KUBUR DAN PENGHUNINYA Persoalan biasa mengenai kubur ialah: minta pertolongan dan tunaikan hajat, bernazr, membuat binaan, pasang kelambu, payong, lampu dll Ziarah kubur dibolehkan syarak untuk tujuan Pengajaran dan keinsafan Berdoa kepada si mati Tidak digalakkan musafir kerana ziarah kubur, malah dilarang Bataskan ziarah kubur pada yang berhampiran sahaja, walau pun bukan kubur keluarga Semua persoalam dalam point pertama adalah bid`ah yang wajib dibenteras, ia ditegah syarak

ASAS KE LIMABELAS BINCANGKAN MASALAH TAWASUL Tawasul: memohon kepada Allah melalui perantaraan makhluk Bertawasul dengan makhluk adalah masalah khilaf fiqhi, bukan termasuk persoalam aqidah Boleh dikaji untuk mencari kebenaran Pendirian terbaik: tinggalkan tawasul, kerana Rasulullah dan sahabatnya tidak pernah buat Ada pendapat bolehkan tawasul denagn nama Rasulullah saw sahaja Mohon doa kepada selain Allah ditegah

ASAS KE ENAMBELAS BETULKAN PEGANGAN KEPADA AL-`URF `Urf yang salah tidak boleh mengubah pengertian hakiki lafaz syarak Perlu pastikan maksud dan batas maksud lafaz syarak Jangan tertipu putarbelit maksud lafaz syarak `Urf ialah: kebiasaan setempat yang telah menjadi amalan umum `Urf yang tidak bercanggah syarak diterima `Urf yang bercanggah syarak ditolak Kaedah pegangan: العبرة بالمسمى وليس بالاسم

Perlu pastikan pengertian yang diberikan kepada sesuatu perkataan: sambungan asas ke16 Ertinya:yang diambil kira dalam menentukan hukum ialah hakikat sesuatu benda bukan nama yang diberikan kepada benda itu Perlu pastikan pengertian yang diberikan kepada sesuatu perkataan: Jika bertepatan dengan syarak diterima Jika bercanggah ditolak. Contoh: “bayaran perkhidmatan” untuk bayaran lebih daripada kadar hutang. Kalau benar-benar ia harga perkhidmatan ia boleh diterima, kalau tidak ia adalah riba.

sambungan asas ke16 Jika anjal (boleh bertepatan dan boleh bercanggah dengan syarak) yang diterima pakai ialah pengertian lafaz syarak. Contah: perkataan ‘pinjam’ yang dipakaikan kepaha ‘hutang’ membeli rumah. Dalam kes pinjaman membeli rumah perkataan ‘pinjam’ mesti bermaksud ‘hutang’, yakni, hukum hutanglah yang dilaksanakan keatas pinjaman itu Dalam istilah syarak ‘hutang’ dan ‘pinjam’ membawa maksud dan hukum yang berlainan

ASAS KE TUJUHBELAS BINCANGKAN AMAL HATI DAN AMAL ZAHIR Aqidah adalah amal hati Amal hati asas kepada semua amal Amal hati lebih afdal dari amal zahir Aqidah tegak di atas 6 rukun Amal tidak bererti jika tidak didorong aqidah/iman Aqidah dan iman cacat, amal juga jadi cacat Amal natijah iman paling berat timbangan di akhirat Amal hati lebih afdal kerana ia sumber amal zahir Sejauh mana hati penuh iman sejauh itu reda Allah Amal hati perlukan amal zahir, oleh itu amal zahir tidak boleh ditinggalkan

ASAS KE LAPANBELAS BINCANG PERSOALAN KEBEBASAN BERFIKIR Islam bebaskan akal Islam galakkan penyelidikan, pengkajian dan perbincangan Islam angkat darjat ilmu dan orang berilmu Islam alu-alukan sesuatu yang baik dan bermanfaat: الحكمة ضالة المؤمن أين وجدها فهو أحق بها Islam bebaskan akal dari Perhambaan sesama manusia Menerima kebatilan duniawi

Islam letakkan manusia pada landasan yang betul, beri jawapan 3 soalan sambungan asas ke18 Islam letakkan manusia pada landasan yang betul, beri jawapan 3 soalan Dari mana – dari tanah : خلقكم من طين Kenapa – ubudiyah: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون Kemana – kembali kepada Allah: واليه ترجعون Kebebasan aqidah terikat dengan fungsi akal, supaya: Tidak karam dalam alam khayal Tidak menerima sesuatu dalam keadaan sonsang Medan kebebasan akal:

Islam galakkan penyelidikan, ia dapat kuatkan iman sambungan asas ke18 Bebas dari perhambaan sesama manusia Bebas dari menerima kebatilan Islam galakkan penyelidikan, ia dapat kuatkan iman Perlu manfaatkan capaian penyelidikan Islam angkat darjat ilmu dan orang berilmu

ASAS KE SEMBILANBELAS BERI NERACA MENILAI HAKIKAT AKAL DAN SYARAK Pandangan syarak mungkin tak sama dengan pandangan akal Namun kedua-duanya tidak akan bercanggah pada perkara qat`ie dan muktamad. Jadi, hakikat syariyah tidak akan bercanggah dengan hakikat akliyah Pandangan akal yang masih zan mesti ditakwil dengan hakikat syarak, begitu juga sebaliknya Jika kedua-duanya masih zah, zan syaraklah yang diterima pakai

Pandangan akal ialah: capaian akal mengenai alam dan kehidupan sambungan asas ke19 Pandangan akal ialah: capaian akal mengenai alam dan kehidupan Pandangan syarak: kenyataan nas syarak mengenai: Hukum halal haram Kejadian alam Kehidupan Status nas syarak Nas Qat`ie Maksud dan lafaznya diterima

Maksud nas QS yang qat`ie tidak akan bercanggah dengan hakikat akal sambungan asas ke19 Yang lain di tolak Maksud nas dikira sebagai hukum, contoh: Kejadian Adam dari tanah Peroses kejadian janin dll Nas zanni: Boleh pilih salah satu maksud lafaz, supaya sejajar dengan capaian kajian pasti, contoh: bumi bulat Maksud nas QS yang qat`ie tidak akan bercanggah dengan hakikat akal Maksud nas QS yang zanni Ditafsir sejajar maksud bahasa Dibantu asbab nuzul

Namun dalam Quraan ada kenyataan tentang kejadian alam sambungan asas ke19 Sekalipun hakikat syariyah tidak bercanggah dengan hakikat akliyah, namun Quraan tetap kitab hidayah, ilmu, tata cara hidup dll, bukan kitab fizik Namun dalam Quraan ada kenyataan tentang kejadian alam Selagi petunjuk nas Quraan jelas, kenyata-annya mengenai kejadian alam adalah benar Yang bercanggah dengannya adalah batal

ASAS KE DUAPULUH BINCANG MASALAH TAKFIR Tidak boleh mengkafirkan orang yang mengucap syahadah dan melakukan tuntutannya semata-mata kerana perkataan atau perbuatannya Seseorang hanya boleh dikafirkan apabila dia: Mengaku kufur Mengingkari hukum Allah Halalkan yang haram Haramkan yang halal Ingkari yang wajib Menolak ketentuan syarak, contoh:ingkar kaabah qiblat Menolak kenyataan Quraan yang jelas, contoh: syurga, neraka, malaikat dll

sambungan asas ke20 Mentafsirkan Quraan dengan tafsiran yang tidak diterima Bahasa Arab Melakukan perbuatan yang tidak menerima andaian lain dari kufur Mempersendakan hukum syarak Mempersendakan Quraan Mengkafirkan mukmin bahaya, jika tidak benar tuduhan kafir kembali kepada yang menuduh: من كفر مؤمنا فهو كافر Mengkafirkan mukmin mesti berasaskan sesuatu yang yakin ia menyebabkan murtad

Dalam persoalan takfir ada beberapa istilah sambungan asas ke20 Ada perbuatan disebut kufur tetapi tidak membawa murtad: من ترك الصلاة فقد كفر Jika jahil sesuatu itu membawa murtad beliau hendaklah diberi tahu, selepas itu jika dia masih berpendirian sama, fuqahak khilaf: Beri tempoh 7 hari, jika kekal dihukum bunuh Beri tempoh 3 hari, jika kekal dihukum bunuh Dalam persoalan takfir ada beberapa istilah Kufur yang tidak kafir / murtad: كفر دون كفر Kufur akbar, murtad: كفر أكبر Kufur asghar (kecil) tidak murtad: كفر أصغر

sambungan asas ke 20 Istilah-istilah ini memandu kita memahami ungkapan-ungkapan seperti berikut: Bersumpah selain nama Allah kufur :من حلف بغير اسم الله فقد كفر Meninggalkan solat kufur: من ترك الصلاة فقد كفر Kesetiaan kita kepada mereka ialah meninggalkan solat:العهد بيننا وبينهم ترك الصلاة Ungkapan ini tidak membawa murtad, namun ia membawa dosa kerana telah melakukan maksiat

PENUTUP والله أعلم بالصواب Pembentangan ini telah menjelaskan usul 20 dengan ringkas Pembentangan ini juga telah menjelaskan rukun bai`ah pertama: al-Fahmu Ada syarah usul 20 yang lebih terperinci Semoga kita mendapat keredaan Allah والله أعلم بالصواب