My Name Is : M.Hafid Nuddin NPM : 14114711 Class/semester : A / 4 Prodi : PAI

Hubungan Antara Quran Surah An-nisa Ayat 170 Dan Quran Surah Ibrahim Ayat 24-25

Ayat, Terjemah, dan Penafsiran Q.S An-Nisa Ayat 170 SURAT AN-NISA’ AYAT 170 يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا Artinya: Wahai manusia, Sesungguhnya telah datang Rasul (Muhammad) itu kepadamu dengan (membawa) kebenaran dari Tuhanmu, Maka berimanlah kamu, Itulah yang lebih baik bagimu. dan jika kamu kafir, (maka kekafiran itu tidak merugikan Allah sedikitpun) karena Sesungguhnya apa yang di langit dan di bumi itu adalah kepunyaan Allah[382]. dan adalah Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana. [382] Allah yang mempunyai segala yang di langit dan di bumi tentu saja tidak berkehendak kepada siapapun karena itu tentu saja kekafiranmu tidak akan mendatangkan kerugian sedikitpun kepada-Nya.

Penafsiran Ya ayyuhan naasu qad jaa-akumut rasuuu bi haqqi mir rabbikum = Hai segenap manusia. Sungguh telah datang Rosul kepadamu membawa hak dari tuhanmu. Hai segenap manusia. Telah datang seorang Rosul yang sempurna untuk kamu, yang sebelumnya telah diketahui oleh ahlul kitab. Dia membawa Al-Qur’an kitab yang mengandung kebajikan dan petunjuk kemenangan untuk kamu. Para yahudi sangat menanti kedatangan al-masih dan seorang Nabi (Muhammad) yang telah diungkapkan nabi-nabi mereka. Dari pasal 1 injil Yuhanna dinyatakan bahwa para yahudi mengutus beberapa orang pendeta menemui Yohanna (Yahya) untuk bertanya, siapakah beliau itu. Pertanyaan diajukan karena pada diri Yohanna terdapat tanda-tanda yang dianggapnyasebagai tanda kenabian.

Penafsiran Mereka bertanya” apakah engkau Al-masih?”. Lanjutan Mereka bertanya” apakah engkau Al-masih?”. Jawab Yohanna “bukan” Lalu mereka bertanya lagi“ apakah engkau Nabi ? ” Jawab “bukan” Dari keterangan ini kita mengetahui, ketika Yahudi dan Nasrani arab mendengar ayat ini mereka memahami bahwa yang dimaksud dengan Rosul itu adalah Rosul yang diterangkan oleh musa dalam taurat dan oleh nabi isa dalam injik serta nabi-nabi lain

Fa aaminuu khairul lakum = maka berimanlah kamu, karena iman itu lebih baik bagimu. Jika kamu beriman, niscaya iman itu sangat baik bagimu. Atau berimanlah dan lakukan segala perbuatan yang menghasilkan kebajikan bagimu. Karena iman itu menentramkan hatimu dan menyucikan (membebaskan) dari kecemaran, selain menyiapkan kamu memperoleh kebahagian yang abadi. Wa in takfuruu fa inna lillahi maa fis samawaati wal ar-dhi = jika kamu kufur( mengingkari), maka segala isi langit dan bumi adalah kepunyaan Allah. Jika kamu tidak mau beriman, maka ketahuilah sesungguhnya Allah akan mengazabmu dan akan memberikan pembalasan terhadap kekafiranmu. Ketahuilah, sesudah meninngal dunia, yang kita hadapi hanyalah surga dan neraka. Semua isi langit dan bumi tunduk kepada Allah. Wa kaanallaahu ‘aliiman hakiima = Allah itu maha Mengetahui lagi maha Hakim. Allah itu maha mengetahui dan mempunyai hikmat yang sempurna dalam segala perbuatan-Nya dan segala hukum-Nya. Tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah.

Ayat, terjemah, dan penafsiran Q.S Ibrahim ayat 24-25 أَلَم تَرَ كَيفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصلُها ثابِتٌ وَفَرعُها فِى السَّماءِ (24) Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya kuat dan cabangnya (menjulang) ke langit, تُؤتى أُكُلَها كُلَّ حينٍ بِإِذنِ رَبِّها ۗ وَيَضرِبُ اللَّهُ الأَمثالَ لِلنّاسِ لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرونَ (25) (pohon) itu menghasilkan buahnya pada setiap waktu dengan seizin Tuhannya. Dan Allah membuat perumpamaan itu untuk manusia agar mereka selalu ingat.

Penafsiran A lam tara kaifa dharabballaahu ma-tsalan = Apakah engkau tidak melihat (mengetahui)bagaiman Allah membuat perumpamaan. Apakah kamu tidak mengetahui secara ilmu yakin, bagaimana Allah membuat perumpamaan-perumpamaan dan menjadikan perumpa-maan itu ditempatnya masing-masing. Kalimatan thayyiban ka syajaratin thayyibatin ash-luhatsabituw wa far’uha a fis samaa’. Tu’tii ukulahaa kulla hiinim bi idz-ni rabbihaa = Kalimah “thayyibah” itu adalah semisal sebatang pohon yang baik, yang akarnya terhujam didalam bumi, sedangkan cabangnya berada diangkasa. Dia berbuah tiap-tiap waktu dengan izin Tuhan.

Allah menyerukan kalimat thayyiban, yaitu kalimat islam “asyhadu allaa ilaaha illallahu wa asyhadu anna Muhammadar rosulullah”, yakni iman yang kukuh didalam hati yang menjadi sebab pengantaran amal kelangit dengan pohon yang berbuah, yang indah rupanya dan harim baunya, serta mempunyai akar tunggal yang kukuh didalam tanah yang tidak dapat ditumbangkan, sedangkan dahan-dahannya menjulang keangkasa dan berbuah pada tiap waktu yang telah ditentukan oleh Allah, buah yang sedap dan lezat rasanya.

Metode Pembelajaran Dalam ayat-ayat tersebut memiliki hubungan dalam metode pembelajaran yang digunakan dalam proses pendidikan. Pada surat an-nisa metode pembelajaran yang digunakan yaitu membawa kebenaran (membawa Al-Qur’an, kitab yang hak yang mengandung kebajikan dan petunjuk kemenangan untuk kamu).

Kemudian pada surat Ibrahim ayat 24-25 metode pembelajaran yang digunakan yaitu dengan membuat perumpamaan-perumpamaan, seperti sebuah pohon yang diumpamakan sebagai keimanan. Jika pohon itu baik, akarnya menancap kuat didalam tanah sehingga pohon itu menjadi kuat dan kokoh kemudian batang dan cabangnya menjulang tinggi kelangit. Begitu juga dengan keimanan seseorang yang berlandaskan syariat-syariat Rosulullah saw dan menjauhi larangannya maka imannya akan kokoh.