BAB 02 LOCAL CAPACITY : Kepentingan atau Keberpihakan !!!

CARA PANDANG TERHADAP LCB  Kelompok sosial (lokal)  tidak selalu tidak berdaya  dinamis dan selalu berusaha menjaga eksistensi dirinya  selalu berjuang agar mampu berkembang.  JADI  setiap kelompok sosial memiliki kapasitasnya sendiri untuk memahami, mengatasi dan berjuang dalam kondisi lingkungan yang dihadapinya

 BERARTI  tidak semua kelompok sosial perlu diajari cara mengembangkan dirinya  LALU  masih perlukah campur tangan pihak luar (outsider)  atau tetap kita biarkan mereka berkembang dengan kemampuannya sendiri  PERSOALANNYA  tidak semua kelompok sosial mampu membaca dan memanfaatkan kapasitas lokalnya untuk membangun dan mengembangkan diri

orang buta pun bisa berjalan

Ambon perlu diberitahu, mengapa mereka konflik

 SEBALIKNYA  tidak semua campur tangan pihak luar mampu membangun dan mengembangkan kapasitas lokal kelompok sosial tersebut  tidak semua bisa diterima oleh setiap kelompok sosial tersebut  TERKADANG  ada persoalan pada cara memahami dan mengidentifikasi kapasitas lokal kelompok sosial tersebut

Bayi belajar memberi tahu ibunya

Masih perlukah Minang diajari arti keindahan ?

 Perlu dipahami  tidak ada kelompok sosial statis  sudah ada pengaruh global  Berarti  kapasitas lokal juga dinamis dan menyesuaikan dengan perubahan  sifatnya temporal  tidak ada yang abadi  Oleh sebab itu  apapun pemahaman dan identifikasi akan kapasitas lokal yang dimiliki suatu kelompok sosial harus dipandang sesuai dengan konteksnya

Kelompok Lokal Budaya Global

Suku Anak Dalam tidak lagi melangun ?

Suku Bajo yang tidak lagi melaut

 Tapi juga perlu disadari  mengaplikasikan hasil bacaan akan kapasitas lokal  kadang rumit, mahal dan membosankan (?)  Kalau demikian adanya  untuk apa dibangun dan dikembangkan ?  JADI  baca local capacity seuai konteks  sering termuat berbagai aspek yang bisa kita maknai sebagai media pertukaran sosial, simbol identitas, dan simbol berbagai kepentingan.

LCB sebagai bentuk pertukaran sosial  Mengapa orang perlu baralek dengan penuh kemeriahan  di gedung lagi ?  Mengapa kalau baralek perlu mengundang orang lain  bukankah lebih murah kalau hanya mendoa saja  Mengapa perkawinan perlu dimeriahkan dengan arak-arakan  kok mau berpanas-panasan

 SEBALIKNYA  mengapa orang mau menghadiri baralek orang lain, padahal itu pitiah kalua ?  Mengapa kita perlu mencatatkan diri di buku tamu  amplopnya diberi nama jelas lagi  tidak bisakah kita datang dengan “kerelaan hati”  kalau pun perlu, tidak bisakah dilabel nama Hamba Allah saja (biar kesannya tidak menyombongkan diri)

 BERARTI  dibalik upacara adat ada pertukaran sosial (social exchange)  Pelaku upacara ingin meminta pengakuan dari kita (penonton) bahwa mereka sedang menikahkan anak kemenakannya  perlu pengakuan bahwa mereka adalah keluarga yang bergengsi dan terhormat.  perlu ada arak-arakan  perlu ada organ tunggal (talempong tidak lagi mampu menciptakan kehormatan)

 Sebaliknya bagi penonton (tamu undangan) mau meluangkan waktu dan memberi amplop, karena merasa ada yang perlu dipertukarkan  Mungkin harapan para tamu undangan  agar pelaku (tuan rumah) tetap ingat akan kedatangannya, dan membalas kunjungan tersebut ketika mereka juga baralek  dibuktikan dengan buku tamu  bila perlu ada dokumentasi (dalam bentuk foto)

LCB sebagai sebagai simbol identitas  Mengapa baralek harus pakai baju adat (yang rumit, panas, dan pakai suntiang yang membuat sakit kepala ?  Kalau ingin praktis  mengapa tidak pakai kopiah dan jilbab saja  Biar tidak mahal dan merepotkan  mengapa tidak pakai baju kurung saja

LCB sebagai simbol berbagai kepentingan  Mengapa tahapan-tahapan dalam upacara adat perlu dikurangi, diubah, atau justru dihidupkan kembali ?  Apa pentingnya upacara pengangkatan penghulu (datuak)  padahal kekuasaannya hanya sebatas kaum dan sukunya saja.

 Karena adanya berbagai kepentingan ini pula, maka upacara adat menjadi lebih bermakna apabila ada peristiwa- peristiwa penting di waktu dekat  Karena berbagai kepentingan ini pula, upacara adat perlu dipersembahkan untuk para pejabat datang  kalau saya yang datang tidak pernah disambut dengan upacara adat  emangnya loe sia ?

APA YANG BISA KITA LAKUKAN ?  Membangun kapasitas lokal (LCB)  terkadang harus memiliki keberanian untuk meninggalkan misi dan kepentingan diri dan kelompok (outsider)  berpihak dan menjadi bagian dari kelompok lokal yang diberdayakan (insider)  Tapi ini tidak gampang  setiap kelompok (outsider maupun insider) memiliki misi dan kepentingannya sendiri-sendiri

UNTUK ITU PERLU ADA UPAYA  REDEFENISI  memberi argumentasi baru terhadap LCB sehingga terkesan tetap langgeng.  Migrasi ke desa baru = melangun  REKONSTRUKSI  menata ulang LCB yang telah ada sehingga tampil sebagai LCB yang baru.  Memindahkan mitos tabu kematian melalui kuburan  tidak perlu lagi melangun