Keunikan Ajaran Buddha

Keunikan Ajaran Buddha

Filosofi Doktrin Praktek

Filosofi Free Enquiry Realistic and Practical Moralitas and Praktek over Faith and Worship Tolerance and Respect

Filosofi Kebebasan Menyelidiki Realistic and Practical Moralitas and Praktek over Faith and Worship Tolerance and Respect

Filosofi Kebebasan Menyelidiki Realistis dan Praktis Moralitas and Praktek over Faith and Worship Tolerance and Respect

Filosofi Kebebasan Menyelidiki Realistis dan Praktis Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Tolerance and Respect

Filosofi Kebebasan Menyelidiki Realistis dan Praktis Moralitas and Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Toleransi and Sikap hormat

Filosofi 1. Kebebasan Menyelidiki
Blind faith is not only not required, it is discouraged. Instead, questioning and investigating is encouraged, so that we can make our own informed decisions about the path we want to take for ourselves.

Kepercayaan buta bukan hanya tidak dibutuhkan, tetapi tidak dianjurkan. Instead, questioning and investigating is encouraged, so that we can make our own informed decisions about the path we want to take for ourselves.

Kepercayaan buta bukan hanya tidak dibutuhkan, tetapi tidak dianjurkan. Sebaliknya, bertanya dan meneliti dianjurkan, sehingga kita dapat membuat keputusan tentang jalan yang ingin kita lalui untuk diri kita sendiri.

Dalam Kalama Sutta, Buddha berkata bahwa bersikap meragui dan bertanya adalah hal yang benar. He did not say “do not believe the others, believe me”. Instead, the Buddha taught us proper way to discover the truth.

Dalam Kalama Sutta, Buddha berkata bahwa bersikap meragui dan bertanya adalah hal yang benar. Beliau tidak berkata “Jangan mempercayai yang lainnya, percayalah pada saya”. He did not say “do not believe the others, believe me”. Instead, the Buddha taught us proper way to discover the truth.

Dalam Kalama Sutta, Buddha berkata bahwa bersikap meragui dan bertanya adalah hal yang benar. Beliau tidak berkata “Jangan mempercayai yang lainnya, percayalah pada saya”. Sebaliknya, Buddha mengajari kita cara yang baik dalam menemukan kebenaran. He did not say “do not believe the others, believe me”. Instead, the Buddha taught us proper way to discover the truth.

Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut :
Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut :

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan Tradisi

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan Tradisi Laporan atau rumor

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan Tradisi Laporan atau rumor Kitab suci atau buku-buku suci

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan Tradisi Laporan atau rumor Kitab suci atau buku-buku suci Alasan yang bersifat logis

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan Tradisi Laporan atau rumor Kitab suci atau buku-buku suci Alasan yang bersifat logis Alasan yang bersifat filosofis

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan Tradisi Laporan atau rumor Kitab suci atau buku-buku suci Alasan yang bersifat logis Alasan yang bersifat filosofis Penampilan luar

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan Tradisi Laporan atau rumor Kitab suci atau buku-buku suci Alasan yang bersifat logis Alasan yang bersifat filosofis Penampilan luar Opini pribadi

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan Tradisi Laporan atau rumor Kitab suci atau buku-buku suci Alasan yang bersifat logis Alasan yang bersifat filosofis Penampilan luar Opini pribadi Kekuasaan atau Ahli

Kalama Sutta Jangan bersandar pada hal-hal berikut tanpa pengujian lebih lanjut : Ajaran lisan atau wahyu Ketuhanan Tradisi Laporan atau rumor Kitab suci atau buku-buku suci Alasan yang bersifat logis Alasan yang bersifat filosofis Penampilan luar Opini pribadi Kekuasaan atau Ahli Guru sendiri

Kriteria penerimaan atau penolakan
Kalama Sutta Kriteria penerimaan atau penolakan

Kalama Sutta Kriteria penerimaan atau penolakan
Amati, selidiki dan cobalah untuk diri anda sendiri.

Amati, selidiki dan cobalah untuk diri anda sendiri. Apakah hal itu dapat diterima akal?

Amati, selidiki dan cobalah untuk diri anda sendiri. Apakah hal itu dapat diterima akal? Akankah hal itu membawa pada kerugian atau kebaikan untuk diri anda sendiri dan yang lainnya?

Amati, selidiki dan cobalah untuk diri anda sendiri. Apakah hal itu dapat diterima akal? Akankah hal itu membawa pada kerugian atau kebaikan untuk diri anda sendiri dan yang lainnya? Akankah hal itu membawa pada penderitaan atau kebahagiaan untuk diri anda sendiri dan yang lainnya?

Amati, selidiki dan cobalah untuk diri anda sendiri. Apakah hal itu dapat diterima akal? Akankah hal itu membawa pada kerugian atau kebaikan untuk diri anda sendiri dan yang lainnya? Akankah hal itu membawa pada penderitaan atau kebahagiaan untuk diri anda sendiri dan yang lainnya? Akankah orang bijak memuji atau mencelanya?

Apabila ya, terimalah dan jadikan teladan hidup.
Kalama Sutta Kriteria penerimaan atau penolakan Apabila ya, terimalah dan jadikan teladan hidup.

Filosofi 2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan
Most other Doktrin and religions place faith and worship above all else. However, while Buddhism recognizes that faith and worship can be helpful in some circumstances, what is far more important is Moralitas and Praktek.

Kebanyakan ajaran dan agama dunia meletakkan kepercayaan dan penyembahan diatas segalanya.

Kebanyakan ajaran dan agama dunia meletakkan kepercayaan dan penyembahan diatas segalanya. Betapapun, sementara ajaran Buddha mengenali bahwa kepercayaan dan penyembahan dapat membantu dalam keadaan tertentu, apa yang lebih penting adalah moralitas dan praktek.

Filosofi 2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Kepercayaan Wisdom faith Receptive, enquiring

Filosofi 2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Kepercayaan Kepercayaan buta Dogmatis, tanpa dapat dipertanyakan Wisdom faith Receptive, enquiring

Filosofi 2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Kepercayaan Kepercayaan buta Dogmatis, tanpa dapat dipertanyakan Kepercayaan yang bijak Bersedia menerima, bebas menyelidiki

Filosofi 2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Moralitas Externalized Responsibility is outside Internalized Responsibility is within

Filosofi 2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Moralitas Urusan luar Tanggung jawab ada di luar Internalized Responsibility is within

Filosofi 2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Moralitas Urusan luar Tanggung jawab ada di luar Urusan dalam Tanggung jawab ada di dalam

Filosofi Ajaran Buddha mendorong :
2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Ajaran Buddha mendorong : Internalized Moralitas Wisdom faith

Filosofi Ajaran Buddha mendorong : Moralitas dalam + Wisdom faith
2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Ajaran Buddha mendorong : Moralitas dalam Wisdom faith

Filosofi Ajaran Buddha mendorong :
2. Moralitas dan Praktek diatas Kepercayaan dan Penyembahan Ajaran Buddha mendorong : Moralitas dalam Kepercayaan yang bijak

“Apa yang perlu dilihati dari tubuh yang kotor ini? He who sees the Dhamma, sees me; he who sees me, sees the Dhamma. Truly seeing the Dhamma, one sees me; seeing me, one sees the Dhamma.“ Vakkali Sutta Sn 22.87

“Apa yang perlu dilihati dari tubuh yang kotor ini? Dia yang melihat Dhamma, melihat saya; dia yang melihat saya, melihat Dhamma. Truly seeing the Dhamma, one sees me; seeing me, one sees the Dhamma.“ Vakkali Sutta Sn 22.87

“Apa yang perlu dilihati dari tubuh yang kotor ini? Dia yang melihat Dhamma, melihat saya; dia yang melihat saya, melihat Dhamma. Sungguh, dengan melihat Dhamma, dia melihat saya; dengan melihat saya, dia melihat Dhamma.” Vakkali Sutta Sn 22.87

"Bukan dengan kelahiran seseorang menjadi orang buangan; bukan dengan kelahiran seseorang menjadi brahmana. By deed one becomes and outcast, by deed one becomes a brahman.” Vasala Sutta: Snp 1.7

"Bukan dengan kelahiran seseorang menjadi orang buangan; bukan dengan kelahiran seseorang menjadi brahmana. Dengan perbuatan seseorang menjadi orang buangan, dengan perbuatan seseorang menjadi brahmana.” Vasala Sutta: Snp 1.7

Filosofi 3. Realistis dan Praktis The Buddha is like a doctor :
Discovering the illness Diagnosing the illness Seeing that there is a cure Prescribing the correct medicine for our health and well-being

Filosofi 3. Realistis dan Praktis Buddha bagaikan seorang dokter :
Discovering the illness Diagnosing the illness Seeing that there is a cure Prescribing the correct medicine for our health and well-being

Menemukan penyakit Diagnosing the illness Seeing that there is a cure Prescribing the correct medicine for our health and well-being

Menemukan penyakit Mendiagnosa penyakit Seeing that there is a cure Prescribing the correct medicine for our health and well-being

Menemukan penyakit Mendiagnosa penyakit Mendapatkan cara pengobatan Prescribing the correct medicine for our health and well-being

Menemukan penyakit Mendiagnosa penyakit Mendapatkan cara pengobatan Menentukan obat yang benar bagi kesehatan dan kesejahteraan kita. Prescribing the correct medicine for our health and well-being

3. Realistis dan Praktis Empat Kebenaran Mulia :
Filosofi 3. Realistis dan Praktis Empat Kebenaran Mulia :

Filosofi 3. Realistis dan Praktis Empat Kebenaran Mulia :
Semua makhluk adalah sasaran dari dukkha

Semua makhluk adalah sasaran dari dukkha Dukkha timbul dari hasrat dan nafsu keinginan

Semua makhluk adalah sasaran dari dukkha Dukkha timbul dari hasrat dan nafsu keinginan Dukkha dapat diakhiri

Semua makhluk adalah sasaran dari dukkha Dukkha timbul dari hasrat dan nafsu keinginan Dukkha dapat diakhiri Jalan Ariya Berunsur Delapan adalah jalan menuju kedamaian dan kebahagiaan abadi kita.

Filosofi 3. Realistis dan Praktis
Sejalan dengan Pengetahuan Modren : Diantara semua agama besar dunia, Ajaran Buddha tidak memiliki konflik besar atau yang berarti dengan penemuan pengetahuan modren. It does not have any creation myths, nor does it attempt to attribute any natural phenomenon to supernatural causes.

Filosofi 3. Realistis dan Praktis
Sejalan dengan Pengetahuan Modren : Diantara semua agama besar dunia, Ajaran Buddha tidak memiliki konflik besar atau yang berarti dengan penemuan pengetahuan modren. Ia tidak mengenali mitos penciptaan, atau berusaha menghubungkan fenomena alam manapun dengan sebab supranatural.

Filosofi 4. Toleransi dan Sikap hormat
The Buddha never used any threats, or tried to force anyone to accept His Doktrin. He believed in freedom of thought. He recognized that not everyone will accept His Doktrin, and that people progress differently and will choose different paths for themselves.

Buddha tidak pernah menggunakan ancaman apapun, atau berusaha memaksa siapapun untuk menerima ajaran-Nya. Beliau percaya pada kebebasan berpikir. He recognized that not everyone will accept His Doktrin, and that people progress differently and will choose different paths for themselves.

Buddha tidak pernah menggunakan ancaman apapun, atau berusaha memaksa siapapun untuk menerima ajaran-Nya. Beliau percaya pada kebebasan berpikir. Beliau mengenali bahwa tidak semua orang dapat menerima ajaran-Nya, dan bahwa setiap orang mengalami kemajuan yang berbeda dan akan memilih jalan yang berbeda pula.

Beliau memilih untuk menjelaskan ajaran- Nya dengan cara yang logis dan masuk akal, dan menginginkan orang-orang untuk memahami dan menyadari ajaran tersebut untuk diri mereka sendiri tanpa takut akan hukuman apapun dari-Nya. Buddhism is not about threats or rewards, but about knowledge and understanding.

Beliau memilih untuk menjelaskan ajaran- Nya dengan cara yang logis dan masuk akal, dan menginginkan orang-orang untuk memahami dan menyadari ajaran tersebut untuk diri mereka sendiri tanpa takut akan hukuman apapun dari-Nya. Ajaran Buddha bukanlah tentang ancaman atau imbalan, tetapi tentang pengetahuan dan pemahaman.

Upali adalah salah seorang pengikut utama dari guru Jain, Mahavira. Karena kecerdasannya, Upali sering muncul di perdebatan umum mewakili kaum Jain. Upali once had a debate with the Buddha and he was so impressed with His Doktrin that he asked to be the Enlightened One's follower.

Upali adalah salah seorang pengikut utama dari guru Jain, Mahavira. Karena kecerdasannya, Upali sering muncul di perdebatan umum mewakili kaum Jain. Upali pernah berdebat dengan Buddha dan dia begitu terkesan dengan ajaran- Nya sehingga dia meminta untuk menjadi pengikut dari Yang Terberkahi.

Buddha berkata, “Kamu sedang diatas emosi kamu. Pulang dan pertimbangkan kembali dengan teliti sebelum kamu membuat permintaan lagi". Upali was extremely impressed, "If it was any other guru, he will parade a banner saying, 'Mahavira's chief lay-disciple has become my follower'.

Buddha berkata, “Kamu sedang diatas emosi kamu. Pulang dan pertimbangkan kembali dengan teliti sebelum kamu membuat permintaan lagi". Upali sangat terkesan, "Apabila guru lain, dia akan berpawai bendera dan berkata, 'Pengikut awam utama Mahavira telah menjadi pengikutku'.

Buddha setuju menerima dia dengan satu syarat, "Upali, sebagai seorang Jain, kamu senantiasa bersedekah pada praktisi Jain. When you become my follower, you will CONTINUE to give alms to Jain monks.” Upali agreed and became one of the Buddha's disciples.

Filosofi 4. Tolerance and Respect
Buddha setuju menerima dia dengan satu syarat, "Upali, sebagai seorang Jain, kamu senantiasa bersedekah pada praktisi Jain. Ketika kamu menjadi pengikutku, kamu akan TERUS bersedekah pada praktisi Jain.” Upali agreed and became one of the Buddha's disciples.

Buddha setuju menerima dia dengan satu syarat, "Upali, sebagai seorang Jain, kamu senantiasa bersedekah pada praktisi Jain. Ketika kamu menjadi pengikutku, kamu akan TERUS bersedekah pada praktisi Jain.” Upali setuju dan menjadi salah satu pengikut dari Buddha.

Doktrin Ultimate and Universal Truths Rationality and Free Will Self Salvation and Self Realization Compassion and Equality

Doktrin Kebenaran Pokok dan Universal Rationality and Free Will Self Salvation and Self Realization Compassion and Equality

Doktrin Kebenaran Pokok dan Universal Rasionalitas dan Kemauan bebas Self Salvation and Self Realization Compassion and Equality

Doktrin Kebenaran Pokok dan Universal Rasionalitas dan Kemauan bebas Keselamatan dan Penyadaran dengan usaha sendiri Compassion and Equality

Doktrin Kebenaran Pokok dan Universal Rasionalitas dan Kemauan bebas Keselamatan dan Penyadaran dengan usaha sendiri Belas kasih dan Kesetaraan

Doktrin 1. Kebenaran Pokok dan Universal
No other teacher in the world has ever perceived and taught the Three Characteristics of Existence which are the ultimate and universal truths : Anicca / Impermanence Dukkha / Unsatisfactoriness Anatta / Insubstantiality

Tiada guru lain di dunia yang mengetahui dan mengajari Tiga Karakteristik Kehidupan yang merupakan kebenaran pokok dan universal : Anicca / Impermanence Dukkha / Unsatisfactoriness Anatta / Insubstantiality

Tiada guru lain di dunia yang mengetahui dan mengajari Tiga Karakteristik Kehidupan yang merupakan kebenaran pokok dan universal : Anicca / Ketidak-kekalan Dukkha / Unsatisfactoriness Anatta / Insubstantiality

Tiada guru lain di dunia yang mengetahui dan mengajari Tiga Karakteristik Kehidupan yang merupakan kebenaran pokok dan universal : Anicca / Ketidak-kekalan Dukkha / Ketidak-puasan Anatta / Insubstantiality

Tiada guru lain di dunia yang mengetahui dan mengajari Tiga Karakteristik Kehidupan yang merupakan kebenaran pokok dan universal : Anicca / Ketidak-kekalan Dukkha / Ketidak-puasan Anatta / Tanpa Inti

Tiga Karakteristik Kehidupan
Anicca – Ketidak-kekalan All things are impermanent, and everything is in the process of changing into something else. For example, we are all in the process of aging. Even the stars and galaxies are in the process of change.

Anicca – Ketidak-kekalan Segala sesuatu tidak kekal, dan segala sesuatu dalam proses perubahan menjadi sesuatu yang lainnya. example, we are all in the process of aging. Even the stars and galaxies are in the process of change.

Anicca – Ketidak-kekalan Segala sesuatu tidak kekal, dan segala sesuatu dalam proses perubahan menjadi sesuatu yang lainnya. Sebagai contohnya, kita semua dalam proses penuaan. Bahkan bintang dan galaxi juga dalam proses perubahan.

Dukkha – Ketidak-puasan / Penderitaan Because all things are impermanent, existence is subject to dukkha. There will always be the craving for the pleasant, and the aversion to the unpleasant, resulting from the ever- changing nature of existence.

Dukkha – Ketidak-puasan / Penderitaan Karena segala sesuatu tidak kekal, kehidupan adalah sasaran dari dukkha. There will always be the craving for the pleasant, and the aversion to the unpleasant, resulting from the ever- changing nature of existence.

Dukkha – Ketidak-puasan / Penderitaan Karena segala sesuatu tidak kekal, kehidupan adalah sasaran dari dukkha. Selalu saja ada hasrat dengan hal yang menyenangkan, dan keengganan dengan hal yang tidak menyenangkan, yang berasal dari sifat alami kehidupan yang senantiasa berubah.

Anatta – Tanpa Inti / Tanpa Diri There is no permanent or unchanging self. The 'self' which we are conditioned to believe exists, is comprised of nothing more than different mental and physical constituents, which are in a state of constant change because of Cause and Effect.

Anatta – Tanpa Inti / Tanpa Diri Tidak ada diri yang kekal atau diri yang tidak berubah. The 'self' which we are conditioned to believe exists, is comprised of nothing more than different mental and physical constituents, which are in a state of constant change because of Cause and Effect.

Anatta – Tanpa Inti / Tanpa Diri Tidak ada diri yang kekal atau diri yang tidak berubah. 'Diri' yang keberadaannya kita percayai, tak lain hanya terdiri dari berbagai unsur mental dan jasmani, yang dalam keadaan yang terus berubah oleh proses Sebab dan Akibat.

Buddha juga merupakan satu-satunya guru di dunia yang menyadari bahwa kita terdiri tidak lebih dari Lima Kelompok Kehidupan : Rupa / Body Vinnana / Consciousness Vedana / Feelings Sanna / Perception Sankhara / Mental States

Buddha juga merupakan satu-satunya guru di dunia yang menyadari bahwa kita terdiri tidak lebih dari Lima Kelompok Kehidupan : Rupa / Materi Vinnana / Consciousness Vedana / Feelings Sanna / Perception Sankhara / Mental States

Buddha juga merupakan satu-satunya guru di dunia yang menyadari bahwa kita terdiri tidak lebih dari Lima Kelompok Kehidupan : Rupa / Materi Vinnana / Kesadaran Vedana / Feelings Sanna / Perception Sankhara / Mental States

Buddha juga merupakan satu-satunya guru di dunia yang menyadari bahwa kita terdiri tidak lebih dari Lima Kelompok Kehidupan : Rupa / Materi Vinnana / Kesadaran Vedana / Perasaan Sanna / Perception Sankhara / Mental States

Buddha juga merupakan satu-satunya guru di dunia yang menyadari bahwa kita terdiri tidak lebih dari Lima Kelompok Kehidupan : Rupa / Materi Vinnana / Kesadaran Vedana / Perasaan Sanna / Persepsi Sankhara / Mental States

Buddha juga merupakan satu-satunya guru di dunia yang menyadari bahwa kita terdiri tidak lebih dari Lima Kelompok Kehidupan : Rupa / Materi Vinnana / Kesadaran Vedana / Perasaan Sanna / Persepsi Sankhara / Bentukan mental

Tanpa mempraktekkan ajaran dari Buddha, kita akan senantiasa dihalangi oleh kebodohan dan khayalan. By practicing the Doktrin, we will gradually be able to see the ultimate and universal truths of our existence and thereby attain true and lasting peace and happiness.

Tanpa mempraktekkan ajaran dari Buddha, kita akan senantiasa dihalangi oleh kebodohan dan khayalan. Dengan mempraktekkan ajaran tersebut, kita secara perlahan-lahan akan mampu melihat kebenaran pokok dan universal dari kehidupan kita dan dengan demikian mencapai kedamaian dan kebahagiaan yang sejati dan abadi.

Doktrin 2. Kamma dan Kemauan Bebas
Kamma literally means 'intentional action', and this refers to the Buddhist belief in the Principle of Cause and Effect. That is, every intentional act will give rise to a corresponding result, in either the present life or in a future one, when conditions are right. The results of kamma are not rewards or punishments, but simply the results or outcome of intentional acts. Positive actions will eventually result in positive consequences, and negative actions will eventually result in negative consequences.

Kamma secara harfiah berarti ‘tindakan yang dikehendaki’, dan ini merujuk pada kepercayaan umat Buddha tentang Prinsip dasar Sebab dan Akibat. Yakni, setiap tindakan yang dikehendaki dapat memberikan akibat yang sesuai, baik di kehidupan sekarang ataupun di kehidupan yang akan datang, ketika kondisi- kondisinya tepat. The results of kamma are not rewards or punishments, but simply the results or outcome of intentional acts. Positive actions will eventually result in positive consequences, and negative actions will eventually result in negative consequences.

Kamma secara harfiah berarti ‘tindakan yang dikehendaki’, dan ini merujuk pada kepercayaan umat Buddha tentang Prinsip dasar Sebab dan Akibat. Yakni, setiap tindakan yang dikehendaki dapat memberikan akibat yang sesuai, baik di kehidupan sekarang ataupun di kehidupan yang akan datang, ketika kondisi- kondisinya tepat. Hasil dari kamma bukanlah imbalan atau hukuman, tetapi hanyalah hasil atau akibat dari tindakan yang dikehendaki. Tindakan yang positif akan menghasilkan akibat yang positif, dan tindakan yang negatif akan menghasilkan akibat yang negatif.

Orang-orang selalu keheranan tentang keadilan dalam hidup, dan mengapa tidak semua orang terlahir sama. Questions are always asked about why is one person so healthy, and another with many physical afflictions. Why is one person born wealthy, and another born into poverty. Why one person can enjoy a long and happy life, and another dying by violence or accident. Buddhists do not believe that all these inequalities are because of random events, luck, fate or the will of a god. Kamma and rebirth are able to explain these differences in people's lives.

Orang-orang selalu keheranan tentang keadilan dalam hidup, dan mengapa tidak semua orang terlahir sama. Berbagai pertanyaan selalu dikemukakan tentang mengapa orang yang satu ini sangat sehat dan yang lainnya terlahir dengan berbagai penyakit jasmani. Mengapa orang yang satu ini terlahir di keluarga kaya, dan yang lainnya terlahir dalam kemiskinan papah. Mengapa orang yang satu ini mampu menikmati hidup bahagia dan berumur panjang, dan yang lainnya pendek umur oleh kekerasan atau musibah. Buddhists do not believe that all these inequalities are because of random events, luck, fate or the will of a god. Kamma and rebirth are able to explain these differences in people's lives.

Orang-orang selalu keheranan tentang keadilan dalam hidup, dan mengapa tidak semua orang terlahir sama. Berbagai pertanyaan selalu dikemukakan tentang mengapa orang yang satu ini sangat sehat dan yang lainnya terlahir dengan berbagai penyakit jasmani. Mengapa orang yang satu ini terlahir di keluarga kaya, dan yang lainnya terlahir dalam kemiskinan papah. Mengapa orang yang satu ini mampu menikmati hidup bahagia dan berumur panjang, dan yang lainnya pendek umur oleh kekerasan atau musibah. Umat Buddha tidak percaya bahwa semua perbedaan ini disebabkan oleh sembarang kejadian, keberuntungan, nasib atau takdir Tuhan. Kamma dan kelahiran ulang mampu menjelaskan perbedaan-perbedaan ini dalam kehidupan manusia.

Pikiran adalah pelopor dari segala kejahatan. Pikiran adalah pemimpin dan segala kejahatan adalah ciptaan pikiran. If one speaks or acts with a corrupt mind; Suffering follows as the wheel follows the hoof of the ox. Dhammapada Verse 1

Pikiran adalah pelopor dari segala kejahatan. Pikiran adalah pemimpin dan segala kejahatan adalah ciptaan pikiran. Bila seseorang berbicara atau berbuat dengan pikiran jahat; Penderitaan mengikuti bagaikan roda pedati mengikuti langkah kaki lembu yang menariknya. Dhammapada Syair 1

Pikiran adalah pelopor dari segala kebaikan. Pikiran adalah pemimpin dan segala kebaikan adalah ciptaan pikiran. If one speaks or acts with a pure mind; Happiness follows as one’s own shadow that never leaves. Dhammapada Verse 2

Pikiran adalah pelopor dari segala kebaikan. Pikiran adalah pemimpin dan segala kebaikan adalah ciptaan pikiran. Bila seseorang berbicara atau berbuat dengan pikiran baik; Kebahagiaan mengikuti bagaikan bayang- bayang yang tak pernah meninggalkan bendanya. Dhammapada Syair 2

Doktrin 3. Penyadaran dan Keselamatan dengan usaha sendiri
The Buddha declared that he was self- enlightened without any external help : All-abandoning, released in the ending of craving: having fully known on my own, to whom should I point as my teacher? I have no teacher, and one like me can’t be found.

Buddha menyatakan bahwa pencerahannya adalah dengan usaha sendiri tanpa bantuan luar manapun : All-abandoning, released in the ending of craving: having fully known on my own, to whom should I point as my teacher? I have no teacher, and one like me can’t be found.

Buddha menyatakan bahwa pencerahannya adalah dengan usaha sendiri tanpa bantuan luar manapun : Semua noda, dilepaskan pada saat berakhirnya hasrat : having fully known on my own, to whom should I point as my teacher? I have no teacher, and one like me can’t be found.

Buddha menyatakan bahwa pencerahannya adalah dengan usaha sendiri tanpa bantuan luar manapun : Semua noda, dilepaskan pada saat berakhirnya hasrat : setelah diriku telah sepenuhnya memahami, Siapakah yang seharusnya saya tunjuk sebagai guru? I have no teacher, and one like me can’t be found.

Buddha menyatakan bahwa pencerahannya adalah dengan usaha sendiri tanpa bantuan luar manapun : Semua noda, dilepaskan pada saat berakhirnya hasrat : setelah diriku telah sepenuhnya memahami, Siapakah yang seharusnya saya tunjuk sebagai guru? Saya tidak memiliki guru, dan seseorang seperti diriku tidak dapat ditemui.

Oleh diri sendiri kejahatan dilakukan dan oleh diri sendiri seseorang ternodai; By oneself is evil not done and by oneself is one purified. Purity and impurity depend entirely on oneself; no one can purify another. Dhammapada Verse 165

Oleh diri sendiri kejahatan dilakukan dan oleh diri sendiri seseorang ternodai; Oleh diri sendiri kejahatan tidak dilakukan dan oleh diri sendiri seseorang menjadi suci. Purity and impurity depend entirely on oneself; no one can purify another. Dhammapada Verse 165

Oleh diri sendiri kejahatan dilakukan dan oleh diri sendiri seseorang ternodai; Oleh diri sendiri kejahatan tidak dilakukan dan oleh diri sendiri seseorang menjadi suci. Suci atau tidak suci tergantung pada diri sendiri; tiada seorang pun yang dapat menyucikan orang lain. Dhammapada Syair 165

Jadilah pulau bagi diri anda sendiri, Jadilah pelindung bagi diri anda sendiri, Tanpa pelindung yang lain; With the Dhamma as your island, the Dhamma as your refuge, seeking no other refuge." Maha Parinibbana Sutta

Jadilah pulau bagi diri anda sendiri, Jadilah pelindung bagi diri anda sendiri, Tanpa pelindung yang lain; Dengan Dhamma sebagai pulau anda, Dengan Dhamma sebagai pelindung anda, tanpa pelindung yang lain." Maha Parinibbana Sutta

Kata-kata terakhir Buddha adalah : "All composite things pass away. Strive for your own salvation with diligence."

Kata-kata terakhir Buddha adalah : "Segala sesuatu yang berkondisi akan lenyap. Strive for your own salvation with diligence."

Kata-kata terakhir Buddha adalah : "Segala sesuatu yang berkondisi akan lenyap. Berjuanglah untuk keselamatan anda dengan tekun."

Doktrin 4. Belas kasih dan Kesetaraan Belas kasih tanpa syarat :
The desire for all beings without exception, to be well and happy. Similar to the love that a mother has for her only child. “So with a boundless heart Should one cherish all living beings, Radiating kindness over the entire world.” Karaniya Metta Sutta

Keinginan yang ditujukan pada semua makhluk tanpa pengecualian, semoga sejahtera dan bahagia. Similar to the love that a mother has for her only child. “So with a boundless heart Should one cherish all living beings, Radiating kindness over the entire world.” Karaniya Metta Sutta

Keinginan yang ditujukan pada semua makhluk tanpa pengecualian, semoga sejahtera dan bahagia. Serupa dengan kasih yang dimiliki oleh seorang ibu terhadap anak satu-satunya. “So with a boundless heart Should one cherish all living beings, Radiating kindness over the entire world.” Karaniya Metta Sutta

Keinginan yang ditujukan pada semua makhluk tanpa pengecualian, semoga sejahtera dan bahagia. Serupa dengan kasih yang dimiliki oleh seorang ibu terhadap anak satu-satunya. “Jadi dengan hati tanpa batas Begitulah seharusnya seseorang menghargai semua makhluk hidup, Menyebarkan kebaikan keseluruh dunia.” Karaniya Metta Sutta

"Sekarang saya mengajari kamu doktrin ini : Letakkan diri anda pada posisi orang lain. Imagine and experience both their comforts and discomforts, their joys and their sorrows. Feel for yourself their likes and dislikes. Live truly in the midst of others all the time." Veludvareyya Sutta

"Sekarang saya mengajari kamu doktrin ini : Letakkan diri anda pada posisi orang lain. Bayangkan dan alami kesenangan dan kegelisahan mereka, kegembiraan dan kesedihan mereka. Feel for yourself their likes and dislikes. Live truly in the midst of others all the time." Veludvareyya Sutta

"Sekarang saya mengajari kamu doktrin ini : Letakkan diri anda pada posisi orang lain. Bayangkan dan alami kesenangan dan kegelisahan mereka, kegembiraan dan kesedihan mereka. Rasakan untuk diri anda sendiri, yang mereka sukai atau yang tidak. Senantiasa hidup ditengah-tengah orang lain." Veludvareyya Sutta

Doktrin 4. Belas kasih dan Kesetaraan Kesetaraan Sosial :
Dalam ajaran Buddha, semua kelompok sosial yang berbeda dalam lingkungan memiliki tanggung-jawab timbal balik terhadap satu sama lain. Berbeda dengan sistem kasta, tiada suatu kelompok pun yang memiliki dominasi atas kelompok yang lainnya. For example, children and parents, students and teachers, husbands and wives, friends and associates, employees and employers, lay persons and spiritual teachers.

Doktrin 4. Belas kasih dan Kesetaraan Kesetaraan Sosial :
Dalam ajaran Buddha, semua kelompok sosial yang berbeda dalam lingkungan memiliki tanggung-jawab timbal balik terhadap satu sama lain. Berbeda dengan sistem kasta, tiada suatu kelompok pun yang memiliki dominasi atas kelompok yang lainnya. Sebagai contohnya, anak dan orang tua, murid dan guru, suami dan istri, teman dan kolega, pekerja dan majikan, umat awam dan guru spiritual.

Doktrin 4. Belas kasih dan Kesetaraan Kesetaraan Jenis kelamin :
Berbeda dengan kebanyakan ajaran yang lainnya, Buddha mengajarkan kesetaraan antara jenis kelamin. Sebagai contohnya, Beliau mengizinkan wanita bergabung dalam Sangha berhubung wanita juga mampu mencapai pencerahan. His foster-mother, Maha Pajapati was the first in the Order of Nuns; and his wife Yasodhara also became a Bhikkhuni. Both became Arahants.

Doktrin 4. Belas kasih dan Kesetaraan Kesetaraan Jenis kelamin :
Berbeda dengan kebanyakan ajaran yang lainnya, Buddha mengajarkan kesetaraan antara jenis kelamin. Sebagai contohnya, Beliau mengizinkan wanita bergabung dalam Sangha berhubung wanita juga mampu mencapai pencerahan. Ibu angkatnya, Maha Pajapati adalah yang pertama dalam orde Bhikkhuni; dan istrinya Yasodhara juga menjadi seorang Bhikkhuni. Keduanya menjadi Arahat.

Praktek Differentiated and Gradual Systematic and Consistent Verifiable Immediate Results

Praktek Dapat dibedakan dan Bersifat tahapan Systematic and Consistent Verifiable Immediate Results

Praktek Dapat dibedakan dan Bersifat tahapan Sistematis dan Konsisten Verifiable Immediate Results

Praktek Dapat dibedakan dan Bersifat tahapan Sistematis dan Konsisten Dapat dibuktikan Immediate Results

Praktek Dapat dibedakan dan Bersifat tahapan Sistematis dan Konsisten Dapat dibuktikan Hasil yang segera

Praktek 1. Dapat dibedakan dan Bersifat tahapan
The Buddha adapted the manner and style of his Doktrin using simpler concepts for the ordinary folk, and more complex ideas for educated and intellectual audiences. He realized that we all travel at different paces, are at different stages of progress, at different parts of our lives.

Buddha mengadoptasikan cara dan gaya dari ajarannya dengan menggunakan konsep yang lebih sederhana untuk orang biasa, dan ide yang lebih kompleks untuk pendengar yang lebih berpendidikan dan pintar. He realized that we all travel at different paces, are at different stages of progress, at different parts of our lives.

Buddha mengadoptasikan cara dan gaya dari ajarannya dengan menggunakan konsep yang lebih sederhana untuk orang biasa, dan ide yang lebih kompleks untuk pendengar yang lebih berpendidikan dan pintar. Beliau menyadari bahwa kita berjalan pada langkah yang berbeda, pada tahapan kemajuan yang berbeda, pada bagian kehidupan yang berbeda pula.

TIADA filosofi ‘satu-ukuran cocok untuk semuanya’ dalam ajaran Buddha. “It is possible, Brahmin, to describe gradual training, gradual Praktek, and gradual progress in this Dhamma and Discipline.” Ganakamoggalaha Sutta

TIADA filosofi ‘satu-ukuran cocok untuk semuanya’ dalam ajaran Buddha. “Itu memungkinkan, Brahmin, untuk menjelaskan tentang pelatihan yang bertahap, praktek yang bertahap, dan kemajuan yang bertahap dalam Dhamma dan Disiplin ini.” Ganakamoggalaha Sutta

Ketika mengajari Yasa dan teman-temannya, Buddha berbicara dahulu tentang kemurahan hati, moralitas, dan kelahiran ulang di alam surga. Then he spoke of the dangers of sensual pleasures and the benefits of renunciation. When Yasa was ready, only then did the Buddha teach him the Four Noble Truths.

Ketika mengajari Yasa dan teman-temannya, Buddha berbicara dahulu tentang kemurahan hati, moralitas, dan kelahiran ulang di alam surga. Beliau kemudian berbicara tentang bahaya dari kesenangan sensual dan manfaat dari pelepasan duniawi. When Yasa was ready, only then did the Buddha teach him the Four Noble Truths.

Ketika mengajari Yasa dan teman-temannya, Buddha berbicara dahulu tentang kemurahan hati, moralitas, dan kelahiran ulang di alam surga. Beliau kemudian berbicara tentang bahaya dari kesenangan sensual dan manfaat dari pelepasan duniawi. Hanya ketika Yasa telah siap, Buddha mengajarinya tentang Empat Kebenaran Mulia.

Dana : Kemurahan hati, membantu yang lainnya Sila : Moralitas, keeping the Precepts Sagga : the reward of a heavenly rebirth Dana : Kemurahan hati, helping others Bhavana : meditation, mental cultivation - To see and realize the Four Noble Truths in order for us to attain our own salvation.

Dana : Kemurahan hati, membantu yang lainnya Sila : Moralitas, menjaga Sila Sagga : the reward of a heavenly rebirth Dana : Kemurahan hati, helping others Sila : Moralitas, keeping the Precepts Bhavana : meditation, mental cultivation - To see and realize the Four Noble Truths in order for us to attain our own salvation.

Dana : Kemurahan hati, membantu yang lainnya Sila : Moralitas, menjaga Sila Sagga : Imbalan kelahiran ulang di alam surga Dana : Kemurahan hati, helping others Sila : Moralitas, keeping the Precepts Bhavana : meditation, mental cultivation - To see and realize the Four Noble Truths in order for us to attain our own salvation.

Dana : Kemurahan hati, membantu yang lainnya Sila : Moralitas, menjaga Sila Sagga : Imbalan kelahiran ulang di alam surga Sila : Moralitas, keeping the Precepts Bhavana : meditation, mental cultivation - To see and realize the Four Noble Truths in order for us to attain our own salvation.

Dana : Kemurahan hati, membantu yang lainnya Sila : Moralitas, menjaga Sila Sagga : Imbalan kelahiran ulang di alam surga Bhavana : meditation, mental cultivation - To see and realize the Four Noble Truths in order for us to attain our own salvation.

Dana : Kemurahan hati, membantu yang lainnya Sila : Moralitas, menjaga Sila Sagga : Imbalan kelahiran ulang di alam surga Bhavana : Meditasi, pengembangan mental - To see and realize the Four Noble Truths in order for us to attain our own salvation.

Dana : Kemurahan hati, membantu yang lainnya Sila : Moralitas, menjaga Sila Sagga : Imbalan kelahiran ulang di alam surga Bhavana : Meditasi, pengembangan mental - Untuk melihat dan menyadari Empat Kebenaran Mulia agar kita dapat meraih keselamatan kita sendiri.

Praktek 1. Dapat dibedakan dan Bersifat tahapan Buddha :
Do not disregard merit saying it will not come to me. By each drop of water is a water-jar filled. Similarly the wise man gathering little by little, fills himself with good. Dhammapada Verse 122

Jangan meremehkan kebajikan dengan berkata bahwa itu tidak memberikan pahala. By each drop of water is a water-jar filled. Similarly the wise man gathering little by little, fills himself with good. Dhammapada Verse 122

Jangan meremehkan kebajikan dengan berkata bahwa itu tidak memberikan pahala. Setetes demi setetes tempayan air dipenuhi. Similarly the wise man gathering little by little, fills himself with good. Dhammapada Verse 122

Jangan meremehkan kebajikan dengan berkata bahwa itu tidak memberikan pahala. Setetes demi setetes tempayan air dipenuhi. Demikian pula orang bijak sedikit demi sedikit, memenuhi dirinya dengan kebajikan. Dhammapada Syair 122

Praktek 2. Sistematis dan Konsisten
The Praktek of Buddhism is a very systematic method of personal development as can be seen in the teaching of the Noble Eightfold Path, and also the training rules of the Five Precepts. It is also highly internally consistent with few, if any, contradictions based on the Doktrin of early Buddhism as taught by the Buddha Himself.

Praktek dari ajaran Buddha adalah cara pengembangan diri yang sangat sistematis seperti yang dapat dilihat dalam ajaran tentang Jalan Ariya Berunsur Delapan, dan juga peraturan pelatihan dari Lima Sila. It is also highly internally consistent with few, if any, contradictions based on the Doktrin of early Buddhism as taught by the Buddha Himself.

Praktek dari ajaran Buddha adalah cara pengembangan diri yang sangat sistematis seperti yang dapat dilihat dalam ajaran tentang Jalan Ariya Berunsur Delapan, dan juga peraturan pelatihan dari Lima Sila. Secara internal juga sangat konsisten, jika ada, beberapa kontradiksi berdasarkan pada ajaran awal yang bersumber dari Buddha sendiri.

Lima Sila 1. Menghindari penganiayaan dan pembunuhan makhluk hidup
2. Abstain from taking what is not given 3. Abstain from sexual misconduct 4. Abstain from lying and false speech 5. Abstain from abuse of intoxicants and drugs

2. Menghindari pengambilan sesuatu yang tidak diberikan 3. Abstain from sexual misconduct 4. Abstain from lying and false speech 5. Abstain from abuse of intoxicants and drugs

2. Menghindari pengambilan sesuatu yang tidak diberikan 3. Menghindari perbuatan asusila 4. Abstain from lying and false speech 5. Abstain from abuse of intoxicants and drugs

2. Menghindari pengambilan sesuatu yang tidak diberikan 3. Menghindari perbuatan asusila 4. Menghindari perkataan bohong dan yang tidak benar 5. Abstain from abuse of intoxicants and drugs

2. Menghindari pengambilan sesuatu yang tidak diberikan 3. Menghindari perbuatan asusila 4. Menghindari perkataan bohong dan yang tidak benar 5. Menghindari konsumsi minuman keras dan obat bius

Tiga Tahap Pelatihan dari Jalan Ariya Berunsur Delapan
Ucapan Benar Moralitas - Sila Perbuatan Benar Penghidupan Benar Usaha Benar Perhatian Benar Konsentrasi Benar Pemahaman Benar Pikiran Benar

NIBBANA!! Pemasuk Arus Moralitas Moralitas Kebijaksanaan & Pemahaman
Perkembangan batin Moralitas Kebijaksanaan & Pemahaman Perkembangan batin Moralitas

Perkembangan batin Moralitas Kebijaksanaan & Pemahaman Pengembangan batin Moralitas

Pengembangan batin Moralitas Kebijaksanaan & Pemahaman Pengembangan batin Moralitas

Praktek 3. Dapat dibuktikan
The Doktrin of Buddhism are verifiable not through hearsay from third parties or from academic knowledge. The Doktrin are directly verifiable and can be directly experienced with our own efforts through the Praktek of Perkembangan batin : Usaha Benar Perenungan Benar Konsentrasi Benar

Ajaran Buddha dapat dibuktikan bukan melalui desas-desus dari pihak ketiga atau dari pengetahuan akademis. The Doktrin are directly verifiable and can be directly experienced with our own efforts through the Praktek of Perkembangan batin : Usaha Benar Perenungan Benar Konsentrasi Benar

Ajaran Buddha dapat dibuktikan bukan melalui desas-desus dari pihak ketiga atau dari pengetahuan akademis. Ajaran tersebut dapat langsung dibuktikan dan dapat langsung dialami dengan usaha kita sendiri melalui praktek dari Pengembangan batin : Usaha Benar Perenungan Benar Konsentrasi Benar

Praktek 3. Dapat dibuktikan Usaha Benar
To apply mental discipline to prevent unwholesome thoughts from arising. To dispel unwholesome thoughts that have arisen. To develop wholesome thoughts. To maintain those wholesome thoughts that have arisen.

Menerapkan disiplin mental dalam mencegah timbulnya pikiran jahat. To dispel unwholesome thoughts that have arisen. To develop wholesome thoughts. To maintain those wholesome thoughts that have arisen.

Menerapkan disiplin mental dalam mencegah timbulnya pikiran jahat. Menghilangkan pikiran jahat yang telah timbul. To develop wholesome thoughts. To maintain those wholesome thoughts that have arisen.

Menerapkan disiplin mental dalam mencegah timbulnya pikiran jahat. Menghilangkan pikiran jahat yang telah timbul. Mengembangkan pikiran baik. To maintain those wholesome thoughts that have arisen.

Menerapkan disiplin mental dalam mencegah timbulnya pikiran jahat. Menghilangkan pikiran jahat yang telah timbul. Mengembangkan pikiran baik. Mempertahankan pikiran baik yang telah timbul.

Praktek 3. Dapat dibuktikan Perenungan Benar Be aware of the body.
Be aware of feelings. Be aware of the mind. Be aware of the Dhamma.

Praktek 3. Dapat dibuktikan Perenungan Benar Perenungan pada tubuh.
Be aware of feelings. Be aware of the mind. Be aware of the Dhamma.

Perenungan pada perasaan. Be aware of the mind. Be aware of the Dhamma.

Perenungan pada perasaan. Perenungan pada pikiran. Be aware of the Dhamma.

Perenungan pada perasaan. Perenungan pada pikiran. Perenungan pada Dhamma.

Praktek 3. Dapat dibuktikan Konsentrasi Benar
To Praktek meditation to train the mind to be focused and disciplined in order to cultivate and acquire wisdom. This will enable us to see things as they truly are, understand and realize the Four Noble Truths, and attain enduring peace and happiness for ourselves and others too.

Mempraktekkan meditasi untuk melatih pikiran yang terpusat dan disiplin dalam mengembangkan dan memperoleh kebijaksanaan. This will enable us to see things as they truly are, understand and realize the Four Noble Truths, and attain enduring peace and happiness for ourselves and others too.

Mempraktekkan meditasi untuk melatih pikiran yang terpusat dan disiplin dalam mengembangkan dan memperoleh kebijaksanaan. Ini dapat memungkinkan kita untuk melihat segala sesuatu seperti apa adanya, memahami dan menyadari Empat Kebenaran Mulia, dan mencapai kedamaian dan kebahagiaan sejati untuk diri kita sendiri dan juga orang lain.

Lima Kekuatan Pencerahan

Keyakinan

Keyakinan Pengetahuan

Keyakinan Pengetahuan Energi

Keyakinan Pengetahuan Energi Konsentrasi

Keyakinan Pengetahuan Perenungan Energi Konsentrasi

Praktek 4. Hasil yang Segera The Six Virtues of the Dhamma
Svakkhato Bhagavata Dhammo – Discovered and well expounded by the Buddha. Sanditthiko – Can be directly experienced. Akaliko – With immediate results. Ehipassiko – To be approached to be seen. Opanayiko – Capable of being attained. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – To be comprehended by the wise, for himself.

Praktek 4. Hasil yang Segera Enam Keluhuran dari Dhamma :
Svakkhato Bhagavata Dhammo – Discovered and well expounded by the Buddha. Sanditthiko – Can be directly experienced. Akaliko – With immediate results. Ehipassiko – To be approached to be seen. Opanayiko – Capable of being attained. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – To be comprehended by the wise, for himself.

Svakkhato Bhagavata Dhammo – Ditemukan dan dibabarkan dengan baik oleh Buddha. Sanditthiko – Can be directly experienced. Akaliko – With immediate results. Ehipassiko – To be approached to be seen. Opanayiko – Capable of being attained. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – To be comprehended by the wise, for himself.

Svakkhato Bhagavata Dhammo – Ditemukan dan dibabarkan dengan baik oleh Buddha. Sanditthiko – Dapat langsung dialami. Akaliko – With immediate results. Ehipassiko – To be approached to be seen. Opanayiko – Capable of being attained. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – To be comprehended by the wise, for himself.

Svakkhato Bhagavata Dhammo – Ditemukan dan dibabarkan dengan baik oleh Buddha. Sanditthiko – Dapat langsung dialami. Akaliko – Dengan hasil yang segera. Ehipassiko – To be approached to be seen. Opanayiko – Capable of being attained. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – To be comprehended by the wise, for himself.

Svakkhato Bhagavata Dhammo – Ditemukan dan dibabarkan dengan baik oleh Buddha. Sanditthiko – Dapat langsung dialami. Akaliko – Dengan hasil yang segera. Ehipassiko – Didekati untuk dapat dilihat. Opanayiko – Capable of being attained. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – To be comprehended by the wise, for himself.

Svakkhato Bhagavata Dhammo – Ditemukan dan dibabarkan dengan baik oleh Buddha. Sanditthiko – Dapat langsung dialami. Akaliko – Dengan hasil yang segera. Ehipassiko – Didekati untuk dapat dilihat. Opanayiko – Mampu untuk diraih. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – To be comprehended by the wise, for himself.

Svakkhato Bhagavata Dhammo – Ditemukan dan dibabarkan dengan baik oleh Buddha. Sanditthiko – Dapat langsung dialami. Akaliko – Dengan hasil yang segera. Ehipassiko – Didekati untuk dapat dilihat. Opanayiko – Mampu untuk diraih. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – Untuk diselami oleh yang bijaksana, bagi dirinya sendiri.

Praktek 4. Hasil yang Segera
Ajaran Buddha yang awal dan asli tidak bersifat mistik atau misteri. The Buddha never resorted to supernatural rituals or asked for blind faith in any of his Doktrin. His Doktrin are rational and sensible, relevant to the present and very much down-to-earth.

Ajaran Buddha yang awal dan asli tidak bersifat mistik atau misteri. Buddha tidak pernah memilih ritual gaib atau meminta kepercayaan buta pada ajarannya yang manapun juga. His Doktrin are rational and sensible, relevant to the present and very much down-to-earth.

Ajaran Buddha yang awal dan asli tidak bersifat mistik atau misteri. Buddha tidak pernah memilih ritual gaib atau meminta kepercayaan buta pada ajarannya yang manapun juga. Ajarannya rasional dan masuk akal, relevan dengan masa sekarang dan sederhana.

Ajaran ini tidak susah, dan dapat dipraktekkan oleh siapapun, baik Buddhis maupun Non- Buddhis. Approach these Doktrin with an open mind. Make a sincere attempt to observe and Praktek them. The results will be immediate and beneficial, for this life and future lives to come.

Ajaran ini tidak susah, dan dapat dipraktekkan oleh siapapun, baik Buddhis maupun Non- Buddhis. Dekati ajaran ini dengan pikiran yang terbuka. Berusahalah dengan tulus untuk mengamati dan mempraktekkan mereka. The results will be immediate and beneficial, for this life and future lives to come.

Ajaran ini tidak susah, dan dapat dipraktekkan oleh siapapun, baik Buddhis maupun Non- Buddhis. Dekati ajaran ini dengan pikiran yang terbuka. Berusahalah dengan tulus untuk mengamati dan mempraktekkan mereka. Hasilnya akan bersifat segera dan bermanfaat, untuk kehidupan ini dan juga kehidupan mendatang.

Ringkasan Ajaran Buddha
Avoid evil Do good Purify our minds This is the teaching of all the Buddhas. Dhammapada - Verse 183.

Hindari kejahatan Do good Purify our minds This is the teaching of all the Buddhas. Dhammapada - Verse 183.

Hindari kejahatan Lakukan kebajikan Purify our minds This is the teaching of all the Buddhas. Dhammapada - Verse 183.

Hindari kejahatan Lakukan kebajikan Sucikan pikiran kita This is the teaching of all the Buddhas. Dhammapada - Verse 183.

Hindari kejahatan Lakukan kebajikan Sucikan pikiran kita Ini adalah ajaran semua Buddha. Dhammapada - Syair 183.

Jalan telah ditunjukkan oleh Buddha. We just need to walk the Path!

Jalan telah ditunjukkan oleh Buddha. Kita hanya perlu menjalaninya!

Dipersiapkan oleh T Y Lee

Keunikan Ajaran Buddha

Presentasi serupa

Presentasi berjudul: "Keunikan Ajaran Buddha"— Transcript presentasi:

Presentasi serupa

Tentang proyek

Tanggapan

Masuk

Otorisasi melalui jaringan sosial:

Keunikan Ajaran Buddha

Presentasi serupa

Presentasi berjudul: "Keunikan Ajaran Buddha"— Transcript presentasi:

Presentasi serupa

Tentang proyek

Tanggapan