EKONOMI SYARIAH Wiwik Hasbiyah, MA

AGENDA Pengertian Ekonomi Islam Persoalan Pokok Ekonomi Islam Ruang Lingkup Ekonomi Islam Prinsip Pokok Ekonomi Islam Karakteristik Ekonomi Islam

Sub Sistem Dalam Sistem Islam Islam sebagai sistem kehidupan SISTEM EKONOMI SISTEM POLITIK SISTEM HUKUM SISTEM SOSIAL BUDAYA AKTIFITAS EKONOMI AKTIFITAS POLITIK AKTIVITAS HUKUM AKTIVITAS SOSIAL BUDAYA AKTIVITAS KEHIDUPAN Sistem Islam bersifat integral dan komprehensif

INSTRUMEN EKONOMI ISLAM SISTEM EKONOMI ISLAM ISLAM NILAI EKONOMI ISLAM PRINSIP EKONOMI ISLAM AKIDAH AKHLAK INSTRUMEN EKONOMI ISLAM SYARIAH SISTEM EKONOMI ISLAM MUAMALAH

ADAKAH SISTEM EKONOMI ISLAM EKONOMI SEBAGAI DISIPLIN ILMU MACRO MICRO DEVELOPMENT ETC. ADAKAH SISTEM EKONOMI ISLAM ? EKONOMI SEBAGAI SISTEM FISKAL - BAITUL MAAL - ZAKAT - KAFARAT - DIYAT - JIZYAH - DHARIBAH MONETER - KONTROL DINAR/ DIRHAM - PENGHAPUSAN SUKU BUNGA - SISTEM EMAS

Tokoh Ekonomi Islami Beberapa tokoh ekonomi Islam yang tercatat dalam sejarah misalnya : Abu Yusuf (731-739) Yahya bin Adam (meninggal 818) El-Hariri (1054-1274) Tusi (1201-1274) Ibn Taimiyyah (1262-1328) Ibnu Khaldun (1332-1406) Shah Waliullah (1702-1763), dan banyak lagi..

1. Pengertian Ekonomi Islam….1 M.Akram Kan Ilmu ekonomi Islam bertujuan untuk melakukan kajian tentang kebahagiaan hidup manusia yang dicapai dengan mengorganisasikan sumber daya alam atas dasar bekerjasama dan partisipasi. Definisi yang dikemukakan Akram Kan memberikan dimensi normatif (kebahagian hidup di dunia dan akhirat) serta dimensi positif (mengorganisir sumber daya alam) M.Akram Kan Islamic economics aims the study of the human falah (well-being) achieved by organizing the resources of the earth on the basic of cooperation and participation

Pengertian Ekonomi Islam….2 Muhammad Abdul Manan Islamic economics is a social science which studies the economics problems of a people imbued with the values of Islam Muhammad Abdul Manan ilmu ekonomi Islam adalah ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari masalah-masalah ekonomi masyarakat yang diilhami oleh nilai-nilai islam.

Pengertian Ekonomi Islam….3 M.Umer Chapra Islamic economics was defined as that branch of knowledge which helps realize human well- being through an allocation and distribution of scarce resources that is in conformity with Islamic teaching without unduly curbing Individual freedom or creating continued macro economic and ecological imbalances M.Umer Chapra ekonomi islam adalah sebuah pengetahuan yang membantu upaya realisasi kebahagian manusia melalui alokasi dan distribusi sumber daya yang terbatas yang berada dalam koridor yang mengacu pada pengajaran islam tanpa memberikan kebebasan individu atau tanpa prilaku makro ekonomi yang berkesinambungan dan tanpa ketidak seimbangan lingkungan

Pengertian Ekonomi Islam….4 Muhammad Nejatullah Ash-Sidiqy Islamic economics is the moslem thinker’s response to the economic challenges of their time. In this endeavor they were aided by the qur’an and the sunnah as well as by reason and experience. Muhammad Nejatullah Ash-Sidiqy ilmu ekonomi Islam adalah respon pemikir muslim terhadap tantangan ekonomi pada masa tertentu. Dalam usaha keras ini mereka dibantu oleh Al-Qur’an dan Sunnah ,akal (ijtihad) dan pengalaman.

Pengertian Ekonomi Islam….5 Kursyid Ahmad Islamic economics is a systematic effort to thy to understand the economics’ problem and man’s behavior in relation to that problem from an Islamic perspective Kursyid Ahmad Ilmu ekonomi islam adalah sebuah usaha sistematis untuk memahami masalah-masalah ekonomi dan tingkah laku manusia secara relasional dalam persfektif islam

2. persoalan pokok ekonomi Islam Dalam menjelaskan persoalan yang berkaitan dengan apa dan bagaimana konsep ekonomi Islam muncul perbedaan diantara para pemikir ekonomi Islam yang dapat dikelompokkan atas :

1. Mazhab Baqir As-Sadr…1 Mazhab ini berpendapat bahwa ilmu ekonomi tidak pernah bisa sejalan dengan Islam Mazhab ini menolak pernyataan bahwa masalah ekonomi muncul karena adanya keinginan manusia yang tidak terbatas sedangkan sumber daya jumlahnya terbatas

Mazhab Baqir As-Sadr…2 Terkait sumber daya (resources)….. Qur’an Surat Al –Qamar ( 54 : 49) Ensiklopedia ; Sesungguhnya kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran yang telah diketahui dan tertulis dalam Lauh Mahfuz, sebelum terjadinya ( Wahbah Zuhaili)

Mazhab Baqir As-Sadr…3 Terkait dengan Keinginan Manusia yang tidak terbatas juga ditolak…manusia akan berhenti munum jika dahaganya sudah terpuaskan

Mazhab Baqir As-Sadr…4 Masalah ekonomi muncul karena adanya distribusi yang tidak merata dan adil sebagai akibat sistem ekonomi yang membolehkan eksploitasi pihak yang kuat terhadap pihak yang lemah Tokoh Mazhab ini : Muhammad Bagir as-sadr Abbas Mirakhor Bagir Al-Hasani Kadim as-sadr

2. Mazhab Mainstream….1 Masalah ekonomi muncul karena sumberdaya yang terbatas yang dihadapkan kepada keinginan manusia yang tidak terbatas

Mazhab Mainstream….2 Terkait Resources Yang terbatas… QS : Al-Baqarah ( 2: 155)

Mazhab Mainstream….3 Terkait Keinginan Manusia Yang Tidak Terbatas .QS : At-Takaatsur (102 : 1-3)

Mazhab Mainstream….4 Imam Ahmad, Muslim, at-Tirmizi dan an-Nasai meriwayatkan dari Abdullah bin asy-syikhkir “ aku datang menghadap Rasulullah SAW, ketika beliau sedang membaca “ Al-Hakumut Takasur “berlomba-lomba mengumpulkan harta dan bermegah-megahan dengan kekayaan telah melalaikan kalian. Manusia Berkata, ini hartaku,ini hartaku, ‘ bukanlah hartamu itu apa yang kamu makan, kemudian habis, apa yang kamu pakai lalu rusak atau apa yang kamu sedekahkan sehingga mengekalkan kamu Kebahagian itu bukanlah dengan mengumpulkan harta

Mazhab Mainstream….5 Hadist Rasulullah SAW Manusia tidak akan pernah puas. Bila diberikan emas satu lembah, ia akan minta emas dua lembah. Bila diberikan dua lembah ia akan minta tiga lembah dan seterusnya sampai ia masuk kubur

Mazhab Mainstream….6 Mazhab Mainstream dan ekonomi Konvesnional dalam memandang persoalan ekonomi tidak terdapat perbedaan ..perbadaan hanya pada cara menyelesaikan masalah Tokoh Mazhab Mainstream Umer Chapra Manan Nejatullah siddiqi

LIMITED RESORCES UNLIMITED DESIRES SCARCITY PROBLEM OF CHOICE KNOWLEDGE REVELATION QUR’AN HADIST

3. Mazhab Alternatif Kritis …1 Mazhab Bagir dikritik sebagai mazhab yang berusaha menemukan sesuatu yang baru yang sebenarnya sudah ditemukan orang lain. Menghancurkan teori lama kemudian menggantinya dengan teori baru Mazhab Mainstream dikritik sebagai jiplakan dari ekonomi neoklasik dengan menghilangkan variabel riba dan memasukkan variabel zakat serta niat

Mazhab Alternatif Kritis …2 Mazhab ini berpendapat bahwa analisis kritis bukan saja harus dilakukan terhadap sosialisme dan kapitalisme tetapi juga terhadap ekonomi islam itu sendiri Mereka yakin bahwa Islam itu benar, tetapi ekonomi Islam belum tentu benar karena ekonomi Islam merupakan hasil tafsiran manusia atas Al-Qur’an dan As-Sunnah, sehingga nilai kebenarannya tidak mutlak

Mazhab Alternatif Kritis …3 Tokoh Mazhab ini : Timur Khuran (Ketua Jurusan Ekonomi di University of Southren California Jomo (Yale, Cambridge, Harvard, Malaysia) Muhammad Arief

3. Ruang Lingkup Ekonomi Islam Akar Masalah Distribusi SDA tidak merata Keterbatasan Manusia Konflik antar tujuan hidup Masalah Ekonomi Kelangkaan Sumber Daya Cakupan Ekonomi Konsumsi Produksi Distribusi Nilai-nilai Ekonomi Islam Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam Homo Islamicus Individu Berorientasi Faalah Homo Economicus Individu Berorientasi Materi Perekonomian Islam Perekonomian Konvensional

4. Prinsip Pokok Ekonomi Islam

Rancang Bangun Ekonomi Islam Akhlak Multiple Ownership Freedom To Act Social Justice Prinsip-Prinsip Sistem Ekonomi Islam Teori Ekonomi Islam Tauhid‘ Nubuwah Khilafah Adl Ma’ad Sumber : Karim, 2002 Prilaku Islam Dalam bisnis

Tauhid Merupakan fondasi ajaran Islam, dengan tauhid manusia menyaksikan bahwa tiada sesuatu pun yang layak disembah selain Allah. Allah adalah pencipta alam semesta dan isinya (QS Al-An’ aam : 6 ayat 1-3) dan sekaligus pemiliknya, karena itu Allah adalah pemilik hakiki dan manusia hanya diberi amanah untuk memiliki sementara waktu

‘Adl Islam mendefinisikan adil sebagai tidak menzalalami dan tidak dizalami, implikasi ekonomi dari nilai ini bahwa pelaku ekonomi tidak dibolehkan untuk mengejar keuntungan pribadi bila hal itu merugikan orang lain atau merusak alam

Nubuwah Para Rasullullah diutus menyampaikan petunjuk dari Allah kepada manusia tentang bagaimana hidup yang baik dan benar di dunia . Untuk ummat muslim , Allah telah mengirimkan manusia model terakhir dan sempurna untuk diteladani sampai akhir zaman yakni Nabi Muhammad SAW.

Khilafah Dalam Alqur’an Allah berfirman bahwa manusia diciptakan untuk menjadi khalifah di bumi (QS 2 : 30), artinya untuk menjadi pemimpin dan pemakmur bumi. Dalam Islam , pemerintah memainkan peranan yang kecil tetapi sangat penting dalam perekonomian. Peran utamanya adalah untuk menjamin perekonomian agar berjalan sesuai dengan syariah dan untuk memastikan tidak terjadi pelanggaran terhadap hak-hak-manusia. Semua ini dalam kerangka mencapai maqashid al syariah (tujuan-tujuan syariah) yang menurut Imam Al-Ghazali adalah untuk mensejahterakan manusia . hal ini dicapai dengan melindungi keimanan, jiwa, akal, kehormatan dan kekayaan manusia.

Ma’ad Sering diterjemahkan dengan kebangkitan tetapi secara harfiah ma’ad berarti kembali. Allah menandaskan bahwa manusia diciptakan di dunia untuk berjuang (QS 90 : 4). Perjuangan ini akan mendapat ganjaran baik di dunia maupun diakhirat.

PRINSIP TURUNAN Multi type ownership Freedom to act Social Justice

Maslahah dan Falah Dalam Islam, tujuan syariat Islam atau yang biasa disebut dengan maqashid syari’ah adalah mewujudkan kemaslahatan untuk mencapai falah. Al-Ghazali, Asy-Syatibi, Ath-Thufi dan sejumlah ilmuwan Islam terkemuka telah sepakat tentang hal itu. Maslahah dalam buku ushul fiqh didefinisikan sebagai jalbul manfaah wa dar-ul mafsadah, yaitu menarik manfaat dan menolak kemudratan. Segala sesuatu yang mengandung dan mendatangkan manfaat bagi manusia disebut dengan maslahah. Demikian pula segala aktivitas ekonomi yang mendatangkan mafsadah (kerusakan), berarti bertentangan dengan maslahah

Al-Amwal Dalam kapitalisme yang menganut asas laisssez faire, hak pemilikan perorangan adalah absolut, tanpa batas. Terjaminnya kebebasan memasuki segala macam kegiatan ekonomi dan transaksi menurut persaingan bebas. Sedangkan dalam marxisme, hak memiliki hanya untuk kaum proleter yang diwakili oleh kepemimpinan diktator. Distribusi faktor-faktor produksi dan apa yang harus diproduksi, ditetapkan oleh negara. Pendapatan kolektif dan distribusi yang kolektif adalah ajaran utama, sedangkan hubungan-hubungan ekonomi dalam transaksi secara perorangan sangat dibatasi Berbeda dengan kapitalisme dan sosialisme, dalam ekonomi Islam, pemilikan hakiki hanya pada Allah. (QS. 24:33). Allah adalah pemilik mutlak (absolut), sedangkan manusia memegang hak milik relatif, artinya manusia hanyalah sebagai penerima titipan, trustee (pemegang amanat) yang harus mempertanggungjawabkannya kepada Allah. Jadi, menurut ekonomi Islam, penguasaan manusia terhadap sumberdaya, faktor produksi atau asset produktif hanyalah bersifat titipan dari Allah. Pemilikan manusia atas harta secara absolut bertentangan dengan tauhid , karena pemilikan sebenar hanya ada pada Allah semata.

Persaudaraan (ukhuwah) Al-Quran mengajarkan persaudaraan (ukhuwah) sesama manusia (QS.49:10), termasuk dan terutama ukhuwah dalam perekonomian. Al-Quran mengatakan, ”Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal”.(QS.49:13). ”Kami menjadikan kamu dari diri yang satu” (QS.4:1) Ayat-ayat ini menjelaskan persamaan martabat sosial semua umat manusia. Kedudukan manusia adalah sama di hadapan Allah. Nabi Saw bersabda, ”Semua manusia adalah ham-hamba Tuhan dan yang paling dicintai disisinya adalah mereka yang berbuat baik kepada hamba-hambanya”. Kriteria untuk menilai seseorang bukanlah bangsa, ras, warna kulit, tetapi tingkat pengabdian dan ketaqwaanya kepada kemanusiaan. Nabi Muhamd Saw mengatakan ”Sebaik-baik mamnusia adalah orang yang bermanfaat bagi orang lain

Kebebasan dan tanggung Jawab (Hurriyah and Masuliyah Prinsip kebebasan dan tanggung jawab dalam ekonomi Islam pertama kali dirumuskan oleh An-Naqvi. Jika An-naqvi dan para penulis lain memisahkan kedua prinsip tersebut, sehingga masing-masing prinsip itu berdiri sendiri, tetapi dalam buku ini, kedua prinsip tersebut digabungkan menjadi satu. Penyatuan ini dilakukan karena kedua prinsip itu memiliki keterkaitan yang sangat kuat. Dimasukkannya prinsip kebebasan sebagai prinsip ekonomi Islam oleh para pakar hanyalah untuk menjaga kelogisan adanya tanggung jawab (masuliyah) di akhirat sebagai implikasi dari keyakinan pada akhirat (ma’ad).

Prinsip ekonomi Islam Metwally….1 Sumber daya dipandang sebagai pemberian atau titipan Tuhan kepada Manusia dan manusia harus memanfaatkannya seefisien dan seoptimal mungkin dalam berproduksi guna memenuhi kesejahteraan bersama yaitu untuk diri sendiri dan orang lain dan akan dipertanggung jawabkan nanti di akhirat (Lawannya self interest principle Islam mengakui hak pemilikan individu dalam batas-batas tertentu Pemilikan individu dibatasi oleh kepentingan masyarakat Islam menolak setiap pendapatan yang diperoleh dari suap, rampasan, kecurangan dan lain-lain

Prinsip ekonomi Islam Metwally….2 Kerjasama, merupakan spirit Islam untuk memuaskan pembeli dan penjual barang dan jasa atau faktor produksi Peranan pemilikan kekayaan pribadi sebagai kapital produktif yang akan meningkatkan besaran produksi nasional dan kesejahteraan masyarakat oleh karena itu islam menolak terjadinya akumulasi kekayaan yang dikuasai oleh beberapa orang

Prinsip ekonomi Islam Metwally….3 Islam menjamin pemilikan masyarakat dan penggunaannya direncanakan untuk kepentingan orang banyak “ Masyarakat punya hak yang sama untuk air, padang rumput dan api “ (Hadist Seorang Muslim harus takut kepada Allah dan hari penentuan (Akhirat) (QS : 2 : 281)

5. Karakteristik Ekonomi Islam

PERLUNYA KARAKTERISTIK EKONOMI ISLAM Meluruskan kekeliruan pandangan yang menilai ekonomi kapitalis (memberikan penghargaan terhadap prinsip hak milik ) dan sosialis ( memberikan penghargaan terhadap persamaan dan keadilan ) tidak bertentangan dengan metode ekonomi Islam Membantu para ekonom muslim yang telah berkecimpung dalam teori ekonomi konvensional dalam memahami ekonomi Islam Membantu para peminat studi fiqh muamalah dalam melakukan studi perbandingan antara ekonomi Islam dengan ekonomi konvensional

SUMBER KARAKTERISTIK Aqidah Akhlak Muamalah

KARAKTERISTIK EKONOMI ISLAM Harta kepunyaan Allah dan Manusia khalifah harta Ekonomi Terikat dengan Akidah, Syariah (Hukum) dan moral Keseimbangan antara keruhanian dan kebendaan Keadilan dan Keseimbangan dalam Melindungi Kepentingan Individu dan Masyarakat Bimbingan Konsumsi Petunjuk Investasi Zakat Larangan Riba

PERBEDAAN KAREKTERISTIK EKONOMI ISLAM DENGAN KAPITALIS SERTA SOSIALIS Dialektika Nilai-Nilai spritualisme dan Materialisme Kebebasan berekonomi Dualisme Kepemilikan Menjaga Kemaslahatan Individu dan Bersama

Perbedaan Antara Sistem Ekonomi Islam dan Kapitalis 1 Sumbernya dari Al-Qur’an, As Sunnah dan Ijtihad Sumbernya dari pikiran dan pengalaman manusia 2 Berpandangan dunia holistik Berpandangan dunia sekuler 3 Kepemilikan individu terhadap kapital adalah nisbi Kepemilikan individu terhadap kapital adalah mutlak 4 Mekanisme pasar bekerja menuurut maslahat Mekanisme pasar dibiarkan bekerja sendiri 5 Kompetisi pasar dikontrol oleh diktum syariah Kompetisi pasar bersifat bebas dan melahirkan monopoli-survival of the fittest

Perbedaan Antara Sistem Ekonomi Islam dan Kapitalis 6 Kesejahteraan fungsi dari jasmani, ruhani, dan akal Kesejahteraan ditentukan oleh faktor-faktor materi jasadiah 7 Profit motive diakui lewat cara-cara yang halal Profit motive diakiu tanpa ada batasan normatif 8 Mengakui free enterprise dalam koridor yang halal Mengakui free enterprise tanpa batasan apapun 9 Pemerintah aktif sebagai pengawas, pengontrol, dan wasit yang adil Pemerintah sebagai penonton pasif yang netral 10 Mekanisme redistribusi pendapatan sangat menonjol Tidak dikenal, hanya bila ada tekanan dari berbagai kelompok

Perbedaan Antara Sistem Ekonomi Islam dan Sosialis 1 Sumbernya dari Al-Qur’an, As Sunnah dan Ijtihad Hasil pikiran, filsafat, dan pengalaman manusia 2 Berpandangan dunia holistik (wholistic world view) Berpandanagan dunia sekuler ekstrem (atheisme) 3 Mengakui kepemilikan individu terhadap kapital dan properti Membatasi bahkan menghapuskan kepemilikan individu atas modal dan properti 4 Perekonomian dijalankan lewat mekanisme pasar dan dikawal oleh maslahat Perekonomian dijalankan lewat perencanaan pusat (sosialis marxis) 5 Berlaku mekanisme harga Tidak berlaku meknaisme harga (sosialis marxis)

Perbedaan Antara Sistem Ekonomi Islam dan Sosialis 6 Negara aktif sebagai wasit dan pengawas yang adil Negara sebagai pemilik, pengawas dan penguasa utama perekonomian 7 Mengakui profit motive dalam batas normatif syariah Tidak mengakui profit motive sama sekali 8 Mengakui free enterprise Negara mengambil alih semua kegiatan ekonomi 9 Mengakui perbedaan distribusi pendapatan dan kekayaan Menyamakan pendapatan dan penghasilan individu 10 Mengakui laba, return on capital dan bagi hasil Tidak Mengakui laba, return on capital dan bagi hasil karena tidak mengakui property right