TAMADUN MELAYU TERAS TAMADUN MALAYSIA Hasil Pembelajaran Menerangkan asas-asas pembentukan tamadun Melayu Menjelaskan kesinambungan antara tamadun Melayu dan Malaysia Mengenal unsur-unsur tamadun Melayu sebagai dasar kebangsaan Malaysia Kandungan Konsep Melayu Asas Tamadun Melayu Pandangan Semesta Tamadun Melayu Teori kedatangan Islam Ke Alam Melayu Kesan Islam Dalam Tamadun Melayu Sejarah Pencapaian Tamadun Melayu Pencapaian dalam Pelbagai Bidang

Ras (genetik @ biologi) PENGENALAN Tamadun Melayu (TM) dibentuk oleh masyarakat Melayu yang berada di wilayah Asia Tenggara yg dikenali gugusan Kepulauan Melayu @ Nusantara @ Alam Melayu @ gugusan Kepulauan Melayu-Indonesia Dua perkara mewarnai TM: Bahasa Melayu Agama Islam KONSEP MELAYU Istilah Melayu merujuk Ras (genetik @ biologi) Iaitu sekumpulan manusia memiliki ciri genetik yg sama & berasal dari Alam Melayu Kebudayaan Melayu Pegangan dan amalan berteraskan agama Islam dan adat resam masyarakat Melayu Bahasa Melayu Bahasa yg dituturkan di seluruh kepulauan Melayu

Alam Melayu: Merangkumi kawasan kepulauan Melayu merentasi Asia Tenggara hingga sempadan Australia Orang Melayu yang merantau melepasi Kepulauan Melayu digelar Melayu Diaspora Melayu dalam Perlembagaan Malaysia Perkara 160, Melayu ditakrifkan: Lazimnya berbahasa Melayu Mengamalkan adat istiadat Melayu Beragama Islam

ASAS-ASAS TAMADUN MELAYU Tamadun Melayu – masyarakat Melayu yg mempunyai struktur sosial – Raja, Ulama, pembesar, pedagang dan petani. Kemunculan tamadun Melayu diakitkan dengan kemunculan pusat-pusat kerajaan Melayu Asas Pembentukan Tamadun Melayu Masyarakat Melayu dikatakan mula bertapak sejak 5,000 thn dahulu. Kemunculan tamadun dan masyarakat Melayu berteraskan penguasaan pertanian. Amalan mesyuarah dlm kalangan masyarakat Melayu mencerminkan nilai kesakmaan anggota masyarakat. Lazimnya diamalkan kalangan masyarakat desa, manakala golongan Istana berkuasa mutlak Nilai2 luar turut mempengaruhi masyarakat Melayu spt. Hindu dan Buddha, Islam, kuasa Barat – British. Istimewanya, masyarakat Melayu boleh menyesuaikan nilai luar dgn nilai tempatan.

Kemunculan TM Hasil Penguasaan Laluan Dagang Wujudnya kerajaan-kerajaan Melayu seawal 2,500 tahun dahulu spt di Lembah Bujang, Kedah dan Kuala Selinsing, Perak membuktikan terdapat pelabuhan-pelabuhan yang mengendalikan perdagangan. Antara nilai yang dapat dilihat berteraskan aktiviti ekonomi perdagangan iaitu interaksi dgn masyarakat luar, bersifat terbuka, menghormati undang2 tempatan mengambilkira pandangan pihak lain Pembentukan Empayar Melayu Sebelum Islam Wujud pengaruh agama Hindu-Buddha pd kerajaan-kerajaan Melayu awal. Ianya dpt dilihat pada monumen keagamaan spt candi lembah Bujang, candi Borobodur, Indonesia, Angkor Wat, Kemboja. Binaan kuil-kuil tersebut menggambarkan ketinggian kesenian tersendiri masyarakat Melayu ketika itu Empayar Melayu yang besar dan luas – empayar Funan dan empayar Sri Vijaya – menguasai laluan dagang Kerajaan Melayu spt Langkasuka dan Beruas di Tanah Melayu dan Sri Vijaya dicatat dlm catatan sejarah sarjana India dan Cina

Selepas Kedatangan Islam Samb…. Selepas Kedatangan Islam Kedatangan Islam telah membentuk tamadun Melayu baru di mana menjadikan Tamadun Melayu gemilang spt Kesultanan Melayu Islam Melaka, Acheh, Pasai, Perlak, Patani, Johor-Riau yang menjadi pusat keintelektualan dan persuratan Melayu Antara karya yang dihasilkan - Hikayat Raja-raja Pasai, Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Hang Tuah, Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka, Adat Raja-raja Melayu, Sulalat al-Salatin @ Sejarah Melayu dsb. Antara tokoh ilmuan Melayu yang lahir pada zaman ini – Hamzah Fansuri, Arshad al- Banjari, Syeikh Daud al-Fatani, Yusuf al-Makasari dll. Istana, masjid, sekolah pondok, madrasah berfungsi sebagai pusat pengembangan ilmu. Bahasa Melayu menjadi bahasa ilmu dan lingua franca. Pelaksanaan undang-undang Islam dan adat spt Hukum Kanun Melaka dan Undang- undang Laut Melaka bukti ketamadunan Melayu Islam.

Teori Kedatangan Islam ke Alam Melayu Dibawa dari India Dibawa dari China dan Champa Dibawa dari Arab

Islam Dibawa Dari India Kebanyakan sarjana Barat menyokong teori ini spt Snouck Hugronje, B. Harrison, Thomas Arnold, Weirtheim, Monquette Mereka berpendapat Islam dibawa ke Alam Melayu oleh pedagang-pedagang India Muslim dari India Pendapat Monquette Islam dibawa dari arah Gujerat, India Hujahnya – wujud persamaan batu nisan di Pasai (1428M) dan di Gerisik (1419M) dgn di Gujerat. Thomas Arnold Islam dibawa dari arah Banggala atau Malabar Hujahnya – persamaan mazhab di daerah ini dgn di Alam Melayu iaitu Mazhab Syafie Kebanyakan hujah teori sarjana Barat ini tidak diterima oleh kebanyakan ahli sejarah kerana fakta yang tidak kukuh.

Islam Dibawa dari China dan Champa Menurut laporan China Islam – orang Arab Islam telah sampai ke China pada zaman Dinasti Pang (627-650M) Wahab Abi Kabsyah utusan Rasulullah s.a.w telah sampai ke Canton dan meninggal di situ. Khalifah Saidina Uthman B Affan juga pernah mengutus Saad Abi Waqas ke Canton dan telah membina masjid di situ. Pada 878M tercetus pemberontakan di Canton ekoran rasa tidak puas hati terhadap pencapaian ekonomi orang Islam. Keadaan ini mendorong orang Arab Islam melarikan diri mencari perlindungan hingga ke Alam Melayu. Antara bukti teori Islam disebarkan oleh orang Arab Islam dari China ke Alam Melayu: Penemuan batu nisan bertarikh 1039M dan tugu yang tercatat hukum Islam (1025M) di Champa Penemuan batu bersurat di Kuala Berang, Terengganu Sarjana yang menyokong teori ini S.Q Fatimi dan R.O Winstedt

Islam Dibawa dari Arab Kebanyakan ahli sejarah termasuk sarjana tempatan seperti Dr. Syed Muhammad Naquib al- Attas dan Dr. Hamka menyokong teori ini. Hujah / bukti Islam dibawa terus dari Arab: Pengaruh tulisan jawi yang sama dengan huruf-huruf Arab, Cuma terdapat penambahan utk disesuaikan dengan sebutan tempatan seperti ga, cha, nga, pa, nya Cara tata bacaan al-Quran di Alam Melayu mirip dengan tata bacaan di Arab dan tidak mirip bacaan orang India atau China PengIslaman raja-raja Melayu oleh pendakwah Islam dari Arab spt Maharaja Derbar II (Kedah) pd 1136M diIslamkan oleh Syeikh Abdullah b Syeikh Ahmad dari Yaman, Parameswara telah diIslamkan oleh Syeikh Abdul Aziz dari Jeddah dan menukar nama Sultan Muhammad Shah. Pengaruh istilah dan perkataan Arab seperti kitab, ilmu, kerusi, sultan, syukur dll termasuk pada nama dan penggunaan bin / binti. Hubungan perdagangan antara Arab dan Alam Melayu telah terjalin sejak sebelum kedatangan Islam lagi. Khalifah Muawiyah Abi Sufian dikatakan telah berdakwah ke atas kerajaan Hindu Srivijaya. Kajian menunjukkan kebanyakan raja-raja Melayu spt Brunei, Acheh, Patani, Champa, Pahang, Johor, Terengganu dan Perlis berketurunan Ahl al-Bayt (keturunan nabi Muhammad)

Kesan Islam dalam Tamadun Melayu Akidah Kedatangan Islam telah merubah kepercayaan, corak hidup dan pandangan semesta masyarakat Melayu daripada kepercayaan Hindu-Buddha dan animisme. Masyarakat Melayu mempercayai dan mengimani Allah s.w.t dan Rasulullah s.a.w. Antara asas pandangan semesta tamadun Melayu-Islam: Percaya kepada Allah yang Maha Esa, Pencipta, Pentadbir dan Pemelihara Alam Konsep perhitungan dan pembalasan di akhirat Yakin kepada pembalasan amalan baik dan sebaliknya Menghormati maruah dan martabat manusia, keadilan dan kebebasan Kesederhanaan dan keseimbangan dalam hidup (jasmani, rohani, emosi dan akal) Walaupun adat kepercayaan Hindu-Buddha dan animisme masih diamalkan oleh masyarakat Melayu pada peringkat awal kedatangan Islam, namun lama kelamaan ianya mula terhakis.

Politik / Kerajaan Wujud pusat-pusat kerajaan Islam di Alam Melayu seperti kerajaan Islam Acheh, Perlak, Samudera-Pasai, Melaka, Mataram, Kedah dan Johor Sistem pemerintahan bersultan diperkenalkan. Jawatan mufti turut diperkenalkan bagi menasihati sultan dalam hal ehwal Islam. Sosial Terdapat nilai-nilai persamaan taraf antara manusia, tidak wujud lagi sistem perhambaan dan amalan kasta sebagaimana yang diamalkan sebelum kedatangan Islam. Sungguhpun masih kedapatan perbezaan status antara golongan bangsawan dengan rakyat tetapi perbezaan itu tidaklah begitu ketara. Islam mengajar anggota-anggota masyarakat Melayu mengeratkan hubungan persaudaraan sesama Islam, bantu-membantu dan tolong-menolong Undang-undang Undang-undang berlandaskan syariat Islam diperkenalkan seperti Hukum Kanun Melaka dan Hukum Laut Melaka di zaman kesultanan Melayu Melaka. Pengaruh undang-undang Islam turut menggantikan undang-undang adat. Ini dapat dilihat dalam undang-undang Pahang, undang-undang johor dan perlembagaan Terengganu

Ekonomi Kedatangan Islam telah meningkatkan aktiviti perdagangan, namun aktiviti seperti pertanian, penternakan dsb masih berjalan. amalan riba, merampas dan penipuan dalam jual beli tidak lagi diizinkan. Bagi mendapat keredhaan Allah s.w.t dan kepentingan umum, kekayaan yang diperolehi hendaklah dikeluarkan zakat dan digalakkan berwakaf dan melakukan amal Kesenian Pengaruh Islam dalam bidang kesenian meliputi pelbagai aspek, seperti arkitektur, epigrafi, kaligrafi, seni ukir, seni logam dan sebagainya. Aspek arkitektur atau seni bina dapat dilihat pada bangunan masjid, surau atau madrasah, istana, rumah, kota dan sebagainya. Khusus tentang masjid yang merupakan pusat ibadat umat Islam mempunyai beberapa ciri asasi pengaruh kesenian Islam seperti bumbung kubah, mihrab dan mimbar, menara dan tulisan-tulisan khat yang menghiasi dinding- dinding masjid. Epigrafi seperti prasasti atau batu bersurat dan batu-batu nisan kebiasaannya terdapat tulisan-tulisan kalimah Arab dan potongan ayat-ayat al-Quran serta angka-angka Arab. Batu nisan di Langgar Kedah misalnya terdapat catatan kalimah Syahadah dengan tulisan khat kufi. Manakala prasasti di Terengganu terdapat nasihat dan perintah bagi mentaati hukum-hukum syarak

Bahasa dan Sastera Bahasa Melayu telah menjadi bahasa ilmu dan bahasa lingua franca di Alam Melayu. Sistem tulisan dipengaruhi Arab-Jawi. Muncul sastera Melayu bercirikan Islam seperti prosa dan puisi: Prosa – Hikayat Nabi Muhammad, Hikayat Bulan Terbelah dsb Puisi – syair Perahu, syair Burung Pingai karya Hamzah Fansuri, syair Nur Muhamamad, syair Nabi Ayub dsb Pendidikan dan Ilmu Syariah Kedatangan Islam telah menyemarakkan perkembangan ilmu pengetahuan berbanding sebelum Islam. Antara ilmu yang diberi perhatian ialah usuluddin, fiqah dan tasawuf Antara kitab penting yang menjadi rujukan – al-Durr al-Manzum oleh Abu Ishak al-Shirazi, kitab Ihya’ Ulummuddin oleh Iman al-Ghazali, kitab Minhaj al-Talibin oleh al-Nawawi Aktiviti pendidikan berlaku di istana, rumah-rumah ulama’, masjid, surau, institusi pondok dan madrasah. Terdapat guru-guru dari Arab, Parsi, Turki dsb Perkembangan ilmu dan pendidikan ini telah melahirkan ulama Melayu spt. Nuruddin al- Raniri (karyanya: Hidayah al-Iman, Sirat al-Mustaqim), Abdul Rauf Fansuri (karyanya: Umdat al-Muhtajin)

Sejarah Pencapaian Tamadun Melayu Kerajaan dan Sistem Pemerintahan Wujudnya beberapa buah kerajaan kesultanan Melayu membuktikan tamadun Melayu telah mencapai kegemilangan dalam pemerintahan dan pentadbiran Antara kerajaan Melayu – kerajaan Sribuza Islam di Palembang, Samudera-Pasai di Aceh, Melayu Melaka di Tanah Melayu, Pattani di Thailand, Johor-Riau, Mataram, Sulu dsb. Setiap kerajaan melaksanakan sistem pemerintahan berasaskan Islam. Contoh: Hukum Kanun Melaka dan Hukum Laut Melaka dilaksanakan oleh Kerajaan Melayu Melaka, Hukum kanun Pahang dilaksanakan oleh kerajaan Melayu Pahang. Sistem pemerintahan kerajaan Melayu ini ditulis di naskhah-naskhah Melayu dan batu bersurat. Ekonomi Antara kegiatan ekonomi orang-orang Melayu ialah perdagangan yg berpusat di pelabuhan- pelabuhan di Alam Melayu. Antara pelabuhan yang terkenal ialah di Pasai, Melaka, Aceh dsb. Aktiviti perniagaan di pelabuhan sentiasa dipantau oleh jawatankuasa khas yang ditubuhkan Kegiatan perdagangan memberi kesan kepada kemunculan bandar / pekan. Masyarakat pendalaman turut mengambil kesempatan memasarkan hasil-hasil mereka di pekan / bandar. Penggunaan matawang dalam urusan perdagangan membuktikan pencapaian tamadun Melayu dalam bidang ekonomi

Pendidikan Pendidikan dalam masyarakat Melayu – formal & tidak formal Pendidikan formal berteraskan pengajian Islam spt tauhid, fiqah, akhlak, tafsir dsb di institusi pendidikan spt masjid, pondok, madrasah Pendidikan tidak formal iaitu pengetahuan yang diperolehi secara tidak langsung dalam kehidupan bermasyarakat spt kemahiran berfikir, berbudi bahasa, menghasilkan teknologi, pertukangan, pembuatan kraftangan dsb. Bukti pencapaian pendidikan dalam tamadun Melayu ialah: Wujudnya institusi pendidikan Islam Iaitu di istana yg dikhaskan utk golongan sultan / bangsawan dan di rumah-rumah ulama yang membuka kelas pengajian agama kepada orang awam. Kecenderungan sultan menguasai pendidikan Islam Sultan mendorong ulama-ulama melakukan penterjemahan kitab-kitab Arab ke bahasa Melayu. Kemunculan golongan intelektual Melayu Mereka berperanan menyebarkan ilmu pengetahuan dlm bidang agama dan falsafah Kelahiran naskhah-naskhak Melayu / Manuskrip Melayu Naskhah2 yg dihasilkan merangkumi segala aspek kehidupan spt perubatan, ilmu falak, undang2, pemerintahan, pertanian dsb

Komunikasi Ianya terjalin melalui hubungan perdagangan, diplomatik dan budaya Komunikasi ini banyak diasaskan oleh polisi pemerintah sehingga terjalin interaksi antara rumpun Melayu. Pemerintah kerajaan Melayu turut berinteraksi dengan tamadun lain termasuk Eropah. Buktinya – ada surat yang melibatkan komunikasi antara raja-raja Melayu dengan pihak kerajaan British. Sastera Sastera Melayu berbentuk prosa dan puisi Prosa – karya dlm bentuk karangan utk menjelaskan sesuatu Puisi – karya yang memaparkan kemahiran bahsa dan penggunaan kata Penulisan sastera meliputi bidang kenegaraan, pemerintahan, agama Islam, undang- undang dll Kemahiran Pembuatan Masyarakat Melayu terkenal dengan kemahiran pembuatan barang keperluan yang dipenuhi dengan ciri agama dan nilai estetika.

Pandangan Semesta Tamadun Melayu Akidah Islam Ketaatan kepada Sultan Berpegang kepada adat resam Memuliakan yang tua Mengutamakan ikatan kekeluargaan Saling menghormati Meraikan tetamu Sopan santun / berbudi bahasa Bermuaakat Bergotong royong

PENCAPAIAN DALAM PELBAGAI BIDANG Persuratan Kesenian Sains dan Teknologi

Persuratan Sebelum Islam Selepas Kedatangan Islam Bentuk sastera lisan dan hikayat spt cerita mitos – Puteri Santubong, cerita lagenda – Mahsuri, cerita mergastua – Sang Kancil. Pantun, gurindam, seloka dll. Selepas Kedatangan Islam Sastera kitab – Sharabul Ashiqin karya Hamzah Fansuri Sastera kenegaraan – Tajul Salatin karya Bukhari al-Jauhari Historiografi – Sulalatul Salatin karya Tun Sri Lanang Astronomi – Ilmu Falak karya Syeikh Ahmad al-Fatani Matematik – Raudat al-Hussab fi A’mal al-Hisab karya Syeikh Ahmad Abdul latif al-Khatib

Kesenian Tari Muzik Ukiran dan Khat Bela diri Pertukangan Tenun, sulaman, anyaman Kulinari

kesenian Seni Tari - Zapin, Mak Yong, Inang Muzik - Gong, Canang, Bonang, Saron, Kompang, angklong, rebana

Seni Ukir Seni bela diri - Gayong, cekak

Seni pertukangan - rumah, senjata, perahu Seni tenun, sulam dan anyaman

Kulinari

Sains dan Teknologi Teknologi Alam Bina Teknologi Pertanian Teknologi Tekstil dan warna Sains Ukuran, Timbangan dan Sukatan