MULTI MEDIA PEMBELAJARAN MA Unggulan Darul Ulum M. Miftahul Huda, M.PdI.

HOME OFFICE MATERI ABOUT EVALUASI REFERENSI SIMPULAN Menyajikan Materi

MADRASAH ALIYAH UNGGULAN DARUL ULUM STEP – 2 IDB JOMBANG JAWA TIMUR HOME OFFICE MATERI ABOUT EVALUASI REFERENSI SIMPULAN علم أصول الفقه Ilmu Ushul Fiqh (Kelas IAI Darul Ulum) MADRASAH ALIYAH UNGGULAN DARUL ULUM STEP – 2 IDB JOMBANG JAWA TIMUR www.maudarululum.com

Ragam Macam Dalil Syar’I HOME OFFICE MATERI ABOUT EVALUASI REFERENSI SIMPULAN المحاضرة الخامسة Pertemuan Ke Lima الإجماع Ragam Macam Dalil Syar’I Al-Ijma’ LET BEGIN…..!

Content Materi : تعريفه أركانه حجيته إمكان انعقاده أنواعه Pengertian Rukun Ijmak Legalitasnya Kemungkinan Terjadinya Ragam Ijmak تعريفه أركانه حجيته إمكان انعقاده أنواعه Indonesia عربية

Pengertian Ijmak (etimologis) a. ijma’ berarti kesepakatan/consensus (Q.S. Yusuf : 12) فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ b.ketetapan untuk melaksanakan sesuatu (Q.S.Yunus :71) :فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ Artinya: “ Karena itu bulatkanlah keputusanmu dan (kumpulkanlah) sekutu-sekutumu untuk membinasakanku”.

Pengertian Ijmak (terminologi) الإجماع في اصطلاح الأصوليين: هو اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - على حكم شرعي في واقعة. Kesepakatan semua mujtahid muslim pada suatau masa setelah Rasulullah wafat atas hukum syara’ tentang suatu kejadian. Muhammad Abu Zahroh menambahkan di akhir definisi itu kata “yang bersifat amaliyah”.

Rukun Ijmak(أركان الإجماع) Adanya beberapa mujtahid saat terjadinya suatu peristiwa. Kesepakatan atas hukum syara’ tentang suatu peristiwa pada saat terjadi oleh semua mujtahid tanpa melihat asal negara, bangsa atau kelompok. Masing2 telah mengemukakan pendapatnya Benar2 disepakati seluruh mujtahid (bukan hanya mayoritas) الأول: أن يوجد في عصر وقوع الحادثة عدد من المجتهدين الثاني: أن يتفق على الحكم الشرعي في الواقعة جميع المجتهدين من المسلمين في وقت وقوعها، بصرف النظر عن بلدهم أو جنسهم أو طائفتهم الثالث: أن يكون اتفاقهم بإبداء كل واحد منهم رأيه صريحا في الواقعة الرابع: أن يتحقق الاتفاق من جميع المجتهدين على الحكم، فلو اتفق أكثرهم لا ينعقد باتفاق الأكثر إجماعٌ مَهما قل عدد المخالفين وكثر عدد المتفقين

Legalitas Ijmak sbg sumber Hukum (حجية الإجماع ) إذا تحققت أركان الإجماع, فكان هذا الحكم المتفق عليه قانوناً شرعيا واجباً اتّباعه ولا يجوز مخالفته، وليس للمجتهدين في عصرٍ تال ٍأن يجعلوا هذه الواقعة موضع اجتهاد، لأن الحكم الثابت فيها بهذا الإجماع حكم شرعي قطعي لا مجال لمخالفته ولا لنسخه. apabila rukun ijma’ telah terpenuhi, maka ijma’ tersebut menjadi hujjah yang qath’iy, wajib diamalkan dan tidak boleh mengingkarinya, Bagi mujtahid pada masa berikutnya tidak boleh menjadikan peristiwa tsb sebagai objek ijtihad, krn hukum yg telah ditetapkan dg ijma’ tersebut adalah hukum pasti,tidak dibenarkan menyalahi atau merubahnya.

Dalil Legalitas Ijmak ١. أن الله سبحانه في القرآن كما أمر المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله أمرهم بطاعة أولى الأمر منهم، فقال تعالى” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ( النساء 59) ٢. أن الحكم الذي اتفقت عليه آراء جميع المجتهدين في الأمة الإسلامية هو في الحقيقة حكم الأمة ممثلة في مجتهديها قوله - صلى الله عليه وسلم - : "لا تجتمع أمتي على خطأ"، وقوله - صلى الله عليه وسلم – Hukum yang telah disepakati oleh semua mujtahid Islam adalah hukum yang diperankan oleh para mujtahidnya. ٣. أن الإجماع على حكم شرعي لابد أن يكون قد بني على مستند شرعي لأن المجتهد الإسلامي له حدود لا يسوغ له أن يتعداها Ijma’ atas suatu hukum syara’ harus didasarkan pada sandaran syara’ pula, krn nujtahid islam memiliki batas yg tdk boleh dilanggar

Kemungkinan Terwujudnya Ijmak (إمكان انعقاده) Menurut Ulama Syiah : Tidak mungkin terwujud, karena : Tidak jelas batasan mujtahid Tidak mungkin mengumpulkan pendapat mereka yang terpisah daerah yg luas seluruhnya Tidak ada jaminan mereka tidak meralat pendapatnya yang pertama yg menjadi ijmak Tidak mungkin ada kesepekatan selama dalil itu Dzhonni

Kemungkinan Terwujudnya Ijmak (إمكان انعقاده) وقد نقل ابن حزم في كتابه "الأحكام" عن عبدالله بن أحمد بن حنبل قوله:سمعتُ أبي يقول: "وما يدعي فيه الرجل الإجماع هو الكذب، ومن ادعى الإجماع فهو كذاب، لعل الناس قد اختلفوا - ما يدريه - ولم ينته إليه، فليقل: لا نعلم الناس اختلفوا" . Ulama Ahmad bin Hanbal mengatakan, “Siapa yang mengklaim adanya ijma’, dia sesunguhnya telah berdusta, karena mungkin saja ada perbedaan dan ia tidak mengetahui nya Maka katakanlah : Kami tidak tahu ada perbedaan dalam masalah itu

Kemungkinan Terwujudnya Ijmak (إمكان انعقاده) وذهب جمهور العلماء: إلى أن الإجماع يمكن انعقاده عادة، وقالوا: إنما ذكره منكرو إمكانه لا يخرج عن أنه تشكيك في أمر واقع، وإن أظهر دليل على إمكان فعلا، وذكروا عدة أمثله لما ثبت انعقاد الإجماع عليه مثل: خلافة أبي بكر، وتحريم شحم الخنزير، وتوريث الجدات السدس، وحجب ابن الإبن من الإرث بالإبن وغير ذلك من أحكام جزئية وكلية. Jumhur Ulama : Ijmak mungkin terwujud dan bahkan , telah jelas bukti dan contohnya : kekhalifahan abu bakar, haramnya lemak babi, waris untuk nenek 1/6 dst

Kemungkinan Terwujudnya Ijmak (إمكان انعقاده) Tarjih Abdul Wahab Kholaf : Ijmak dengan rukun dan syarat yg ada tidak mungkin terjadi jika hanya diserahkan pd individu muslimin sendiri-sendiri. Tapi dimungkinkan terjadi jika diserahkan pada pemerintahan Islami. Mereka yang menentukan syarat mujtahid, mengumpulkan hingga terjadi kesepakatan. Lalu dilanjutkan antar negara hingga benar2 terjadi ijmak seluruh dunia islam.

Bagaimana Ijmak sebelumnya terwujud ? هل انعقد الإجماع فعلا بهذا المعنى في عصر من العصور بعد وفاة الرسول؟ الجواب: لا، ومن رجع إلى الوقائع التي حكم فيها الصحابة، واعتبر حكمهم فيها بالإجماع يتبين أنه ما وقع إجماع بهذا المعنى، وأن ما وقع إنما كان اتفاقا من الحاضرين، ومن أولي العلم والرأي على حكم في الحادثة المعروضة، فهو في الحقيقة: حكم صادر عن شورى الجماعة لا عن رأي الفرد. Ijmak yang ada ( jaman Abu Bakar) terwujud dengan Kesepakatan Musyawarah Jama’ah.

Ragam Macam Ijmak أحدهما: الإجماع الصحيح: وهو أن يتفق مجتهدى العصر على حكم واقعة، بإبداء كل منهم رأيه صراحةً بفتوى أو قضاء، أي أن كل مجتهد يصدرُ منه قول أو فعل يعبر صراحة عن رأيه وثانيهما: الإجماع السكوتي: وهو أن يبدي بعض مجتهدي العصر رأيهم صراحة في الواقعة بفتوى أو قضاء، ويسكت باقيهم عن إبداء رأيهم فيها بموافقة ما أبدي فيها أو مخالفته.

Ragam Macam Ijmak Sharih (jelas) :Sharih ialah jika semua ulama secara jelas mengemukakan pendapatnya. Ijma’ Sharih, kesepakatn para mujtahid, baik melalui pendapat maupun perbuatan terhadap suatu masalah hukum yang dikemukaan dalam sidang ijma’ setelah masing-masing mujtahid mengemukakan pendapatnya terhadap masalah yang dibahas. Ijma’ ini bisa dijadikan hujjah dan statusnya bersifat qath’iy (pasti) Sukuti (Diam) : Sukuti ialah Sebagian Ulama diam Atas Pendapat Mujtahid lain. Pendapat sebagian mujtahid pada satu masa tentang hukum suatu masalah dan tersebar luas, sedangkan sebagian mujtahid lainnya diam saja setelah meneliti pendapat

Legalitas Ijmak Sukuti فذهب الجمهور إلى أنه ليس حجة، وأنه لا يخرج عن كونه رأي بعض أفراد من المجتهدين. وذهب علماء الحنفية إلى أنه حجة إذا ثبت أن المجتهد الذي سكت عرضت عليه الحادثة وعرض عليه الرأي الذي أبدي فيها ومضت عليه فترة كافية للبحث وتكوين الرأي وسكت، ولم توجد شبهة في أنه سكت خوفاً أو ملقاً أو عياً أو استهزاء الراجح: هو مذهب الجمهور؛ لأن الساكت من غير المجتهدين تحيط بسكوته عدة ظروف وملابسات منها النفسي ومنها غير النفسي، ولا يمكن استقصاء كل هذه الظروف والملابسات والجزم بأنه سكت موافقة ورضا بالرأي، فالساكت لا رأي له ولا ينسب إليه قول موافق أو مخالف، وأكثر ما وقع مما سمي إجماعا هو من الإجماع السكوتي.

Kekuatan Dalil Ijmak إجماع قطعي الدلالة على حكمه، وهو الإجماع الصريح: بمعنى أن حكمه مقطوع به ولا سبيل إلى الحكم في واقعته بخلافه، ولا مجال للاجتهاد في واقعة بعد انعقاد إجماع صريح على حكم شرعي فيها. إجماع ظني الدلالة على حكمه وهو السكوتي بمعنى أن حكمه مظنون ظنا راجحا ولا يخرج الواقعة عن أن تكون مجالا للاجتهاد لأنه عبارة عن رأي جماعة من المجتهدين لا جميعهم.

SELAMAT MUROJA’AH ! www.paksalam.wordpress.com